Выступление Андрея Тургенева

Стихотворение Андрея Тургенева "К отечеству" и его речь в Дружеском литературном обществе - часть 3

Выступление Андрея Тургенева (видимо, на заседании

22 марта) было направлено на развенчание Карамзина.

Борьба в Обществе усложнилась выступлениями С. Е.

Родзянко. Андрей Тургенев считал, что о религии здесь

"никогда бы упоминать не должно" (л. 41), и даже Михаил

Кайсаров выражал сомнение в бессмертии души и загробной

жизни. Родзянко же был настроен откровенно-мистически.

Об отношении к нему ведущей группы членов Общества сви-

детельствует высказывание А. С. Кайсарова в письме к

Андрею Тургеневу: "Как бы ты думал, о чем мне случилось

говорить с Родзянкою? О Боге. Он много в[рал? верил?] и

потому он не нашего поля ягода"3.

В такой кипучей, противоречивой атмосфере Общества

складывалась литературная программа Андрея Тургенева.

За свою короткую жизнь он пережил стремительную идейную

эволюцию. Масонские идеи, в кругу которых вращалось

старшее поколение тургеневского дома, очень скоро пе-

рестали

1 Аглая, 2-е изд. М., 1796. Кн. 2. [С. 5].

2 Карамзин Н. М. Веселый час // Полн. собр. стихот-

ворений. М.; Л., 1966. С. 101.

3 Архив братьев Тургеневых. Вып. 2. С. 46. - Конъек-

тура В. М. Истрина.

его удовлетворять. Андрей Тургенев, бесспорно, мог бы

присоединиться к словам своего брата Александра, писав-

шего в 1810 г. Николаю: "Я не принадлежу и не буду при-

надлежать ни к одной [ложе]"1.

1790-е гг. отмечены для Андрея Тургенева влиянием

Карамзина. В этом отношении характерен черновой набро-

сок, хранящийся в архиве Жуковского. Андрей Тургенев

развивает здесь любимую мысль Карамзина о субъективнос-

ти человеческих представлений и заканчивает прямой апо-

логией Карамзину: "По большей части вещи кажутся нам

хороши или худы не потому, что они таковы в самом деле,

но по расположению души нашей истинно прекрасная вещь

может казаться нам то прекрасна, то посредственна и да-

же худа..." Далее он говорит о том, что впечатление от

литературных произведений определено субъективным сос-

тоянием читателя. В минуту счастья надо читать Карамзи-

на. "Тогда песнь "К милости" извлечет тихие, блаженные

слезы из глаз твоих, и "Цветок на гроб моего Ага-

тона" исполнит душу твою ни с чем не сравненными ощу-

щениями"2.

Однако очень скоро Карамзин перестал быть в глазах

Андрея Тургенева непререкаемым авторитетом. Эпоха пав-

ловской реакции была для него временем обострения инте-

реса к политике. Идеалом его становится не проповедь

отказа от общественной борьбы, а деятельная любовь к

отечеству.

Осознание несправедливости существующего строя соче-

талось у Андрея Тургенева с формированием всепоглощаю-

щего чувства любви к родине, которое оказало влияние

также на его младших братьев и определило известное

высказывание Николая Тургенева: "Ни о чем никогда не

думаю как о России. Я думаю, если придется когда-либо

сойти с ума, думаю, что на этом пункте и помешаюсь"3.

Андрей Тургенев, как и его брат Николай, "одну Россию в

мире" видел. Это делает его путь чрезвычайно напоминаю-

щим политическое развитие декабристов. Принимая участие

в организации Дружеского литературного общества, Андрей

Тургенев считал, что цель его - "возжигать сердца наши

священным патриотизмом в сии священные минуты

каждая мысль, каждое биение сердца в нас да будет пос-

вящено отечеству" (л. 41 об.).

Интересно, что в числе героев-патриотов, следовать

которым Тургенев призывает современников, он называет

не только Леонида и Аристида, но и убийцу тирана, рес-

публиканца Брута, и Кодра, добровольно пожертвовавшего

царским саном и жизнью ради спасения Афин и установле-

ния в них республики.

"Ах! Может быть - с восторгом произношу слова сии -

может быть, воссияет тут в сердцах наших луч того не-

бесного огня, который согревал сердца Леонидов, Кодров,

Брутов и Аристидов. Какое блаженство! друзья мои! Ожив-

лять в груди своей, в нашем тесном кругу тень оных ве-

ликих времен прошедших, когда всякий человек был рев-

ностным гражданином, сыном отечества, которое с любовью

прижимало его к своему сердцу, кото-

1 Архив братьев Тургеневых. Вып. 2. С. 430.

2 РНБ. Ф. 286. On. 2. Ед. хр. 320. Л. 2-2 об.

3 Тургенев Н. И. Письма к брату С. И. Тургеневу. М.;

Л., 1936. С. 200.

рому с любовью приносил он в жертву жизнь и все бла-

женство жизни своей... Проснитесь, дышите в нас вели-

чие, бессмертные мужи! веселитесь тем, что чрез целые

тысячи лет пример ваш служит светильником на пути нашей

жизни!" (л. 42-42 об.). Высокий патриотический пафос,

"священный энтузиазм" речей Андрея Тургенева роднит их

с публицистическими выступлениями декабристов.

Все силы Андрея Тургенева были направлены на искание

истины. Патриотический пафос его в начале 1800-х гг.

приобретает свободолюбивую окраску.

В дневнике его находим строки: "Там только, где

страдает и теснится невинность, там буду я говорить

всегда громко; в таком случае девиз мой:

Ни перед кем, ни для чего!"

В том же дневнике Андрей Тургенев записал интересный

разговор с А. С. Кайсаровым. Последний рассказал ему о

случае издевательства офицера над человеческим достоин-

ством солдата, который должен был являться молчаливым

свидетелем поругания своей супружеской чести: "Если бы

он в этом терзательном, снедающем адском молчании зако-

лол его! Мог ли бы кто-нибудь, мог ли бы сам бог обви-

нить его? Молчать! Запереть весь пламень клокочущей ге-

енны в своем сердце, скрежетать зубами, как в аду,

смотреть, видеть все и - молчать! Быть мучиму побоями,

быть разжаловану по оклеветаниям этого же офицера! Дух

Карла Моора! И в этом состоянии раба, раба, удрученного

той тяжестью рабства, какое сердце, какая нежность, ка-

кие чувства}"1 В речи на торжественном заседании Дру-

жеского литературного общества Андрей Тургенев, обраща-

ясь к отечеству, подчеркнул свободолюбивый характер

своего понимания патриотизма: "Цари хотят, чтоб пред

ними пресмыкались во прахе рабы; пусть же ползают пред

ними льстецы с мертвою душою, здесь пред тобою стоят

сыны твои! Благослови все предприятия их! Внимай нашим

священным клятвам! Мы будем жить для твоего блага". Лю-

бовь к отечеству, пишет автор, "заставляет презирать

смерть, дабы или здесь соделать отечество свое благопо-

лучным, или в небесах найти другое отечество". В письме

к Жуковскому от 9 марта 1802 г. Андрей Тургенев сообщал

о своих впечатлениях от книги Архенгольца "Annalen der

britischen Geschichte": "Какая воспламенительная книга!

Что французская вольность? Что Бонапарт? A propos2:

как, брат, умаляется этот великий Бонапарте, которого я

любил, которому я удивлялся! Славны бубны за горами,

или

Когда какой герой в венце не развратился".

1 Архив братьев Тургеневых. Вып. 2. С. 80, 83.

2 Кстати (франц.).

3 Цит. по: Веселовский А. Н. В. А. Жуковский. Поэзия

чувства и "сердечного воображения". Пг., 1918. С. 53.

Увлечение Бонапартом - республиканским генералом столь

же типично, как и последующее разочарование. "Кто от

юности знакомился с героями Греции и Рима, тот был тог-

да бонапартистом", - вспоминал С. Н. Глинка (Глинка С.

Н. Записки. СПб., 1895. С. 194).

Есть основания полагать, что Андрей Тургенев не ограни-

чился критикой политического угнетения - внимание его

привлекали также вопросы социальной несправедливости и,

прежде всего, крепостного права. Следует помнить, что

ранняя смерть не дала развернуться этой стороне его

воззрений. Мы можем в этом случае скорее говорить о

направлении развития, а не о законченной системе возз-

рений. При решении этого вопроса не нужно забывать о

дальнейшем пути ближайшего друга и единомышленника Тур-

генева - Андрея Кайсарова, ставшего ярым противником

крепостного права. Некоторые материалы для решения это-

го вопроса может дать перевод Андреем Тургеневым пьесы

А. Коцебу "Негры в неволе". Политический и литературный

облик Коцебу достаточно хорошо известен, поэтому в нас-

тоящем случае имеет смысл говорить не о самой пьесе,

написанной, однако, под прямым влиянием Рейналя (на это

указывал сам автор), а об истолковании ее русским чита-

телем. Какое впечатление производили в России, и в

частности в семье Тургеневых, наполняющие пьесу пламен-

ные монологи против рабства, можно судить по дневнику

Н. И. Тургенева. В феврале 1809 г. он записал: "Сегодня

читал с Рандом "Негры в неволе", сочинение Коцебу.

Это чтение, хотя и приятное в некоторых отношениях,

возродило во мне чрезвычайно неприятные мысли. О Рос-

сия, Россия! Если бы жизнь моя могла быть в сем случае

полезна славному, доброму русскому народу, сейчас рад

бы пожертвовать оною тысячу раз"1.

В пьесе Коцебу, переведенной Андреем Тургеневым, чи-

татель находит и ужасающие картины угнетения рабов-нег-

ров, и яркие монологи о равенстве людей. Карамзин приб-

лизительно в те же годы в "Вестнике Европы" использовал

описание положения негров (статьи о Тусене-Лювертюре)

для подкрепления своей мысли о том, что освобождению

должно предшествовать длительное просвещение, что не-

возможно предоставить свободу "дикому", "непросвещенно-

му" народу. В пьесе вопрос этот решался в противополож-

ном смысле: "Неволя подавляет всякую душевную способ-

ность", и, следовательно, никакое "просвещение" невоз-

можно в условиях рабства. На утверждение рабовладельца:

"Негры родятся невольниками", - следует ответ: "Неправ-

да! Никто невольником не родится".

В связи с русской действительностью пьеса Коцебу по-

лучала антикрепостнический смысл и не могла не вызывать

у читателя тех ассоциаций, которые возникали у Николая

Тургенева. Аналогию с положением крепостных в России

вызывали и картины избиений негров плантаторами, и рас-

суждения об отсутствии у негров права собственности. На

предложение искать правды в суде негр Труро отвечает:

"Суда? мы не можем быть и свидетелями, не

1 Архив братьев Тургеневых. Вып. 2. С. 210. Ср. от-

рывок В. В. Попугаева "Негр". Анализ этого произведения

см.: Орлов В. Н. Русские просветители 1790-1800-х го-

дов. М., 1953. С. 206-209. Здесь же дается перечень

связанных с этой темой материалов и высказывании. К

приводимым В. Н. Орловым данным можно было бы приба-

вить, например, пересказ "Несчастья от кареты" Княжни-

на, содержащийся в записках С. Н. Глинки: "Была беда и

от смычков гончих и борзых собак, на которых обменивали

семьи крестьян; была беда и от торгашей; переселяли на

лицо земли русской перекупы негров" (Глинка С. Н. За-

писки. С. 95).

только доносчиками. Негр никогда не бывает прав. Всякий

европеец, даже иноземец, может бить его, не страшась

наказания, а если негр только руку на него поднимет, то

он должен умереть немедленно".

Поэтому особенно острый смысл приобретало обращенное

к неграм восклицание противника рабства Джона: "О, если

б она [кровь негров] закипела, если б отчаяние превра-

тило ее в пламень и вы умертвили бы ваших тиранов".

О том, что положение крепостных крестьян привлекало

внимание членов Общества, свидетельствует и другой ин-

тересный факт - участие их в постановке яркой антикре-

постнической драмы "Солдатская школа". Как указывал В.

И. Резанов2, еще Сушков высказал предположение о том,

что автором этого произведения был Н. Сандунов. Советс-

кие исследователи, обратившие внимание на эту антикре-

постническую пьесу, высказывались также в пользу этого

предположения. Письма А. С. Кайсарова к Андрею Тургене-

ву не только позволяют окончательно определить авторс-

тво Сандунова, но и устанавливают до сих пор не извест-

ный и весьма значительный факт постановки этого произ-

ведения в Московском благородном пансионе. До сих пор

исследователи полагали, что пьеса не смогла увидеть

света рампы и поэтому имела сравнительно небольшой об-

щественный резонанс.

Обстоятельства дела, по письмам А. С. Кайсарова к

Андрею Тургеневу, рисуются в следующем виде: произведе-

ния Н. Сандунова, привлекавшие внимание современников,

были известны и в кружке Андрея Тургенева. 12 июля 1801

г. Кайсаров сообщал: "Я достал некоторые драмы Николая

Сандунова и теперь их с Есиповым на скорую руку списы-

ваем"3. Пьесы обсуждались

1 Негры в неволе. Историко-драматическая картина...

М., 1803. С. 41-43. Рукопись перевода пьесы (писарский

текст с авторской правкой) хранится в Научной библиоте-

ке Московского гос. университета им. М. В. Ломоносова.

2 Резаное В. И. Из разысканий о сочинениях В. А. Жу-

ковского. СПб., 1906. С. 48.

3 ИРЛИ. Ф. 309 (Тургеневы). Ед. хр. 50. Л. 193 об.

Работа над постановкой вызвала, видимо, сопротивление

со стороны директора пансиона Прокоповича-Антонского.

18 ноября 1801 г. Кайсаров сообщал другу, что в прошлое

воскресенье спектакль не состоялся:

"Опять нашлись историко-энциклопедические причины"

(Антонский преподавал "Историю и энциклопедию") (Там

же, л. 40). Смысл этих "причин" Кайсаров разъяснил в

письме от 19 декабря 1801 г.: Антонский "боится развра-

тить своих питомцев светскими пьесами" (л. 58). Однако

постановка все же была осуществлена, руководил ею сам

Сандунов. "Прошлую пятницу, - сообщает Кайсаров, - была

у пас проба, на которой был Ник. Сандунов, который нас

учил" (л. 40 об.). Первое представление пьесы, видимо,

состоялось 8 декабря 1801 г. На другой день Кайсаров

писал другу в Петербург: "Брат! Брат! Для чего тебя тут

не было! Для чего не был ты свидетелем моего триумфа?..

Я играл вчера Стодума в "Солдатской школе" - и уве-

ряют будто совершенно. Сам Сандунов, с которым мы не-

задолго перед этим крепко побранились, сам он прыгал от

радости... Батюшка И. П. Тургенев вчера мне сказал:

"Ну, брат Андрехан, vous aves surpassez mes attentes"

(вы превзошли мои ожидания. Франц. - Ю. Л.)". Пьеса шла

несколько раз, так как в конце декабря Кайсаров сообщал

об изменении состава участников. Постановка не прошла

незамеченной. Кайсаров писал Тургеневу: "Достигла слава

об игре моей до Померанцева, и он жалеет, что не видал

меня. Во второе представление, которое имеет быть на

святках, непременно приглашу его" (л. 145 об.). Боевой,

антикрепостнический характер пьесы объясняет смысл за-

писи в дневнике Николая Тургенева: "Да, я помню те вре-

мена, когда я не спал ночей, думая все о блаженной ми-

нуте, когда я пойду в университетский театр" (Архив

братьев Тургеневых. Вып. 3. С. 180-181).

участниками Общества, следствием чего, вероятно, и яви-

лась идея постановки "Солдатской школы" на сцене панси-

она.

содержание .. 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 ..