Национальный доклад «Молодежь Казахстана

227

7.1. МОЛОДЕЖЬ В ОБЩЕСТВЕННО-

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СТРАНЫ

В современных условиях молодежь оказы-

вает большое влияние на общественно-поли-

тическую жизнь страны, развитие политиче-

ской системы и дальнейшую демократизацию

казахстанского общества. Исторический опыт

показывает, что характер политического уча-

стия молодежи во многом определяет особен-

ности политического процесса в стране.

По данным социологического исследова-

ния, молодежь достаточно высоко оценива-

ет возможность участвовать в политических

процессах (рисунок 7.1).

Оценка молодежи возможности участвовать в политических процессах по регионам

Области

Очень

хорошо

(%)

В целом

хорошо

(%)

Средне

(%)

Плохо

(%)

Очень

плохо

(%)

Нет такой

возможности

(%)

Затрудняюсь

ответить (%)

Акмолинская

15,8

26,7

28,9

14,4

2,2

6,7

5,6

Актюбинская

17,3

23,6

30,9

9,1

1,8

15,5

Алматинская

13,1

38,8

36,4

1,4

0,0

5,0

9,8

Атырауская

15,4

50,8

29,2

3,1

1,5

0,0

Жамбылская

15,1

33,6

30,8

5,5

0,7

0,0

14,3

Западно-

Казахстанская

27,2

36,8

31,9

8,8

3,5

1,8

0,0

Карагандинская

12,8

25,6

37,8

9,3

5,2

2,3

6,4

Костанайская

12,5

30,8

34,6

7,7

1,9

1,0

11,5

Кызылординская

13,4

23,9

17,2

20,1

11,9

0,0

13,4

Мангистауская

21,0

65,4

11,1

0,0

Южно-Казахстанская

15,8

26,6

34,2

8,9

2,8

2,2

9,5

Павлодарская

17,0

44,3

25,0

5,7

0,0

2,3

5,7

Северо-

Казахстанская

15,5

32,8

20,7

10,3

1,7

5,2

13,8

Восточно-

Казахстанская

15,9

31,8

34,1

4,0

6,3

г. Алматы

11,2

19,9

24,8

8,1

1,2

9,3

25,5

г. Астана

22,7

23,4

25,8

5,5

3,1

4,7

14,8

Результаты социологического опроса молодежи (по данным Института государства и права КазНУ им. аль-Фараби)

7.2

По совокупности ответов высоко оценили

46,8%, средне – 29,4%, более низко оцени-

ли всего 10,8%, свое равнодушие проявили

12,9%.

По регионам оценка была следующей (ри-

сунок 7.2).

Наиболее высоко оценила возможность

участия в политической жизни молодежь Ман-

Результаты социологического опроса молодежи (по данным Института

государства и права КазНУ им. аль-Фараби)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Глава 7.

оло

дежь в обще

ств

енно-по

литиче

ских проце

сс

ах

228

гистауской области – 86,4%; Атырауской об-

ласти – 66,2%; Западно-Казахстанской области

– 54%. Наиболее низко оценили в г. Алматы –

31,1%, Кызылординской области – 37,3%. Ос-

новное количество респондентов полагает, что

молодежную политику должны осуществлять

совместно государство и молодежь [1].

Представляют интерес итоги опроса моло-

дежи о форме участия в общественно-поли-

тической жизни страны. Респондентам было

предложено выбрать несколько форм уча-

стия. Большинство ответило, что основной

формой является участие в выборах, а также

в деятельности политических партий, моло-

дежных общественных организаций и дви-

жений. Также возрос интерес к такой форме

участия, как волонтерство. Для дальнейшего

развития данной формы участия необходимо

законодательно закрепить волонтерскую де-

ятельность и статус волонтера в РК, а также

разработать систему стимулирования и по-

ощрения их деятельности (рисунок 7.3).

Формы участия молодежи

в общественно-политической жизни страны, %

Деятельность в политических партий

Молодежные общественные организации и

движения

Волонтерство

Благотворительность

Участие в выборах

Обращения в государственные органы

Подписание массовых обращений,

петиций, меморандумов

Участие в протестах, забастовках,

демонстрациях

Результаты социологического опроса молодежи (по данным Института

государства и права КазНУ им. аль-Фараби)

7.2. ЭЛЕКТОРАЛЬНОЕ УЧАСТИЕ

МОЛОДЕЖИ

Исследование электорального участия

молодежи позволяет утверждать, что по-

ведение молодежи на выборах определяет-

ся рядом факторов политического, эконо-

мического, этнического, идеологического,

психологического и т.д. характера. Ученые

условно разделяют все многообразие фак-

торов, определяющих электоральное по-

ведение молодежи, на две группы: объек-

тивные и субъективные. К первым относят

социально-экономические и политические

факторы. Субъективные факторы включают

в себя социально-демографические характе-

ристики избирателя (пол, образование, воз-

раст), степень информированности о поли-

тических программах партий и кандидатов,

ценностные и политические ориентации.

Иными словами, поведение молодежи имеет

свои особенности, отражающие специфику

социального положения отдельных групп

молодежи, различия в их интересах и поли-

тических ориентациях. По тому, насколько

доверяют молодые люди различным госу-

дарственным и общественным структурам,

можно судить не только об их политических

настроениях, мотивах политического пове-

дения, но и, безусловно, электоральной ак-

тивности.

Так, согласно еxit-poll, проведенного Цен-

xit-poll, проведенного Цен-

-poll, проведенного Цен-

poll, проведенного Цен-

, проведенного Цен-

тром социальных и политических исследова-

ний «Стратегия», на Президентских выборах

2015 года из общего количества проголосо-

вавших граждан 25,7% избирателей являются

представителями молодежи в возрасте от 18

до 29 лет [2].

Подавляющее большинство молодежи

осознанно исполняет свой гражданский долг

и участвует в выборах. 26 апреля 2015 года

96,6% молодых казахстанцев, участвующих

в голосовании, с уверенностью отдали свои

голоса за действующего Главу государства

Н.А. Назарбаева. Результаты выборов одно-

значно свидетельствуют о высоком доверии

молодежи к Президенту РК и поддержки его

стратегического курса. Во многом это обу-

словлено воплощением идей Главы государ-

ства, связанных с молодежью, реализацией

действенных подходов к решению проблем в

молодежной среде.

Приведем мотивы участия молодежи в

президентских выборах 2015 г. Так, подав-

ляющее большинство – 68,7% ответило, что

7.3

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

229

участие в выборах было осознанным, это есть

гражданский долг (рисунок 7.4).

ценности, умения и установки, необходимые

для реализации своих социальных ролей и

участия в общественно-политических про-

цессах, важную роль играют политические

партии и общественные организации. Соот-

ветственно, вопрос о том, за кем пойдет и

кого поддержит молодое поколение, приоб-

ретает особую актуальность [4].

Результаты е

xit-poll

Центра социальных и политических исследований «Стратегия»

Исследование также показывает, что мо-

лодежь интересуется политическими рефор-

мами. Об этом свидетельствует то, что после

озвучивания в 2015 г. Президентом страны

Н.А. Назарбаевым о необходимости проведе-

ния пяти институциональных реформ боль-

шая часть молодежи проявила интерес к уча-

стию в их реализации (рисунок 7.5).

В разрезе регионов самую высокую заин-

тересованность течением реформ проявляет

молодежь в Атырауской области. Более 80%

респондентов из этого региона отметили, что

подробно изучили сто шагов реализации ре-

форм, собираются дальше следить за их раз-

витием. Самые неосведомленные по этому

вопросу молодые люди проживают в Алма-

ты, чуть больше половины молодых людей из

этого города признались, что ничего не слы-

шали об указанных реформах [3].

Участие молодежи в политических пар

тиях и общественных организациях

В системе целенаправленных воздействий

различных общественных и государственных

институтов, посредством которых у молоде-

жи Казахстана формируются определенные

Результаты социологического опроса молодежи (по данным НИЦ «Молодежь»)

На сегодняшний день наиболее активно

и продуктивно ведут работу с молодежью те

политические партии, которые имеют развет-

вленную сеть своих региональных предста-

вительств и продуманную стратегию работы

с молодежью. К ним можно отнести «Нұр

Отан», КНПК, ОСДП. В других партиях эта

деятельность не оформилась в виде «моло-

дежных крыльев». Наиболее известной в мо-

лодежной среде является партия «Жас Отан»,

которая имеет филиалы во всех областях

страны, городах Астане и Алматы, а также

отделения на районном и городском уровнях.

В центральный совет «Жас Отан» входят де-

путаты Мажилиса Парламента, маслихатов

всех уровней, лидеры молодежных НПО,

молодые спортсмены и деятели культуры.

Поэтому 51,1% респондентов указали, что

слышали о такой организации, 26,4% респон-

дентов (максимальное количество) хорошо

знают суть деятельности этой организации

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Глава 7.

оло

дежь в обще

ств

енно-по

литиче

ских проце

сс

ах

230

и 22,5% (наименьшее количество) ничего не

слышали или не знают о «Жас Отан».

Как показывают результаты опроса, моло-

дежь информирована о существовании поли-

тических партий и движений [5].

Выявление партийных предпочтений мо-

лодежи показывает, что наибольшей под-

держкой пользуется правящая партия «Нұр

Отан». На вопрос «Какую политическую пар-

тию Казахстана Вы поддерживаете больше

всего?» 41,2% молодых людей ответили, что

поддерживают партию «Нұр Отан». В то же

время треть опрошенных признались, что не

поддерживают никакие партии, 14,5% моло-

дых людей не знают, какие партии действуют

в Казахстане, 13,9% затруднились ответить

на этот вопрос (рисунок 7.6).

молодых людей, которые не поддерживают

никакую партию – 44,5%. Если сравнивать

молодежь гг. Астаны и Алматы, то сторонни-

ков «Нұр Отан» больше среди астанчан (со-

ответственно 43,9% против 29,9%), а вот без

партийных предпочтений больше молодежи

в Алматы – 39,0% против 35,7% [3].

Среди других партий молодых сторонни-

ков имеет «Ак Жол» в Мангистауской обла-

сти (1,5%) и в Акмолинской области (1,3%),

у партии «Ауыл» – в Восточно-Казахстан-

ской области (1,3%), в Жамбылской области

2,5% симпатизируют партии «Азат», в Запад-

но-Казахстанской области 2,8% поддержива-

ют коммунистов.

Таким образом, наиболее узнаваемая и по-

ложительно воспринимаемая молодежью по-

литическая партия Казахстана – «Нұр Отан».

Большинство молодежи нашей страны отме-

тило, что эта партия активно осуществляет

свою деятельность, которая воспринимается

молодежью положительно.

Низкая поддержка казахстанской молоде-

жи других политических партий связана со

следующими причинами.

Во-первых, особую роль играет то, что

деятельность многих политических партий

не соответствует новой политической реаль-

ности.

Во-вторых, для определенной части моло-

дежи становится характерным чувство неспо-

собности через политическую партию решать

свои проблемы. В то же время возможности

этих политических партий отреагировать на

требования удовлетворить потребности насе-

ления ограничены.

В-третьих, предвыборные программы

редко отличаются друг от друга, в них не со-

держится реального механизма решений ак-

туальных проблем молодежи.

Молодежь хорошо знает и участвует в

деятельности таких организаций, как: «Жа-

сыл Ел» (26,3%), Ассоциация стипендиатов

«Болашақ» и «Жас Отан» (по 51,1%), «Жас

Ұлан» (50,1%), Альянс студентов Казахста-

на (48,6%) и Ассоциация молодых предпри-

нимателей (46%). В качестве организаций,

о которых опрошенная молодежь ничего не

Результаты социологического опроса молодежи (по данным НИЦ «Молодежь»)

В региональном разрезе, как следует из

данных опроса, наиболее уверена в своих

партийных предпочтениях молодежь Аты-

рауской области – 88,2% поддерживают пар-

тию «Нұр Отан». В этом же регионе ниже

доля молодых, которые не знают, какие пар-

тии действуют в Казахстане, и не поддержи-

вают никакую политическую партию – со-

ответственно 0,0% и 5,9%. Наиболее высок

процент респондентов, не знающих казах-

станские партии, в Акмолинской (37,5%) и

Павлодарской (35,9%) областях. Южно-Ка-

захстанская область лидирует по количеству

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

231

знает/не слышала, выступили: Союз рабочей

молодежи (49,8%), Союз сельской молодежи

(48,8%), Республиканский штаб студенче-

ских молодежных трудовых отрядов (42,8%)

и Ассоциация молодых депутатов (42,7%) [6].

Особая активность и наибольшая числен-

ность молодежных организаций наблюдается

в Костанайской, Восточно-Казахстанской и

Западно-Казахстанской областях. Наимень-

шая численность наблюдается в Атырауской,

Мангистауской и Актюбинской областях.

В качестве проблемы отметим, что в Ка-

захстане очень мало общественных организа-

ций, занимающихся решением определенных

проблем молодежи (работа с инвалидами,

трудными подростками, социально незащи-

щенной молодежью).

Молодежные организации рассматривают

в качестве источника поддержки молодежи

только 15,3% респондентов. Роль молодеж-

ных ресурсных центров в становлении мо-

лодых казахстанцев оценивается еще ниже

– 6,9%. Вероятно, это связано с низкой степе-

нью информированности о данных структу-

рах, их целях, задачах и услугах, которые они

могут оказывать молодежи. Поэтому необхо-

димо конкретизировать их роль и донести эту

информацию до каждого представителя мо-

лодого поколения.

Также параллельно с участием молодежи в

деятельности политических партий и общест-

венных объединений они могут представлять

и защищать интересы своего этноса путем

участия в этнокультурных объединениях. Соз-

данием и курированием данных объединений

занимается Ассамблея народа Казахстана.

Полагаем необходимым отметить разви-

тие в Казахстане волонтерской деятельности.

Она приносит ощутимый вклад в развитие

чувства ответственности, выработки про-

фессиональных навыков, гражданской ак-

тивности казахстанской молодежи. По всем

регионам Казахстана волонтерское движение

набирает силу.

При проведении социологического ис-

следования Институтом государства и права

КазНУ им. аль-Фараби в регионах респонден-

ты отмечали, что молодежь в своей основной

массе готова включиться в волонтерскую де-

ятельность, реализацию масштабных соци-

альных проектов, пройти школу молодежной

политики и занять активную гражданскую по-

зицию. По данным Института государства и

права КазНУ им. аль-Фараби, волонтерскую

деятельность максимально поддерживают и

считают, что надо развивать дальше – 42%; хо-

тели бы участвовать, но нет времени – 12%;

слышали, но не участвовали – 15%; участво-

вали иногда – 11%; затруднились ответить –

12%; не знают и не слышали – 8% [1].

По данным НИЦ «Молодежь», 17,6% мо-

лодежи участвовало в оказании помощи ин-

валидам, пенсионерам, сиротам; 13,5% уча-

ствовали в строительстве детских площадок;

20,2% респондентов принимали участие в

массовых спортивных мероприятиях [3].

Для активизации процессов самоуправле-

ния и самоорганизации в рядах молодежи соз-

даны необходимые институты, реализуются

актуальные для молодежи проекты и програм-

мы. Особую роль в этом процессе должны вы-

полнять молодежные ресурсные центры [1].

Также были высказаны мнения о необ-

ходимости активнее пропагандировать и

финансировать работу МОО, МРЦ, СВЦ,

ЦРМИ, создавать дворовые клубы и клубы

по интересам, поддерживать и поощрять ак-

тивную молодежь; проводить максимальное

информирование, массовые PR-компании

для молодежи; увеличить мотивацию моло-

дежи к безвозмездной работе (система воз-

награждения, подарки, моральные стимулы);

увеличить количество молодежных социаль-

ных проектов с участием государства.

7.3. УРОВЕНЬ ПРОТЕСТНОЙ

АКТИВНОСТИ МОЛОДЕЖИ

Как известно, мотивы протеста молодежи

отражают не только их социально-экономи-

ческие потребности, но и ценностные и по-

литические ориентации. Поэтому можно ут-

верждать, что причины протеста молодежи

носят комплексный характер и являются ре-

зультатами одномоментного сочетания раз-

ных факторов.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Глава 7.

оло

дежь в обще

ств

енно-по

литиче

ских проце

сс

ах

232

Следует обратить внимание на то, что

28,5% экспертов все же не исключают воз-

можность массового протеста. А 39,3% экс-

пертов не уверены в этом вопросе. В этой

связи необходимо предвидеть причины дан-

ного явления. В исследованиях социологов

факторы и причины возможных протестов

больше сводятся к материальным пробле-

мам. Респондентам на вопрос «Какая про-

блема может вынудить Вас пойти на публич-

ную протестную акцию?» было предложено

выбрать несколько вариантов ответа. 21,8%

опрошенных ответили, что ни что не может

вынудить их открыто протестовать. 23,9%

молодых людей посчитали, что сокращение

или увольнение с работы может вынудить к

открытому протесту. 18,6% респондентов от-

метили проблему невыплаты зарплаты [3].

В целом, казахстанская молодежь не

ориентирована на проявление той или иной

разновидности деструктивной активности. В

Казахстане отсутствуют политические силы,

способствующие к консолидации протеста

молодежи [7].

Для большинства молодежи наивысшей

ценностью являются национальное единство,

мир и согласие [8]. 28,5% респондентов ука-

зали, что важнейшей ценностью является

единое будущее для всего народа Казахстана,

18,3% отметили важность национальной без-

опасности (рисунок 7.9).

Однако, вопрос возможности протеста

актуализируется в условиях экономическо-

го кризиса в мире, что может выполнять

функцию «спускового механизма». Поэтому

важно проводить различие между разными

триггерами протеста и осознавать порог про-

тестного потенциала. Хотя эти пороги опре-

деляются особенностями каждой страны и

эпохи, во многом они связаны с уровнем по-

литического доверия и поддержки отдельных

политиков и политических институтов [9].

Особо необходимо обратить внимание

на так называемые новые формы протеста –

флэшбомы, хэппенинги, перфомансы, которые

не носят массовый характер, но среди молоде-

жи получают все большее распространение.

Результаты социологического опроса молодежи (по данным НИЦ «Молодежь»)

Результаты экспертного опроса кафедры политологии КазНУ им. аль-

Фараби и КИСЭП

Оценка протестного потенциала молоде-

жи по итогам социологического опроса по-

казала, что в целом молодые респонденты

считают маловероятной возможность массо-

вых акций протеста по какому-либо поводу

[2]. 84,4% отрицают подобную вероятность,

лишь 9,7% ответили «да», 5,8% затруднились

с ответом (рисунок 7.7).

Способность к активным действиям ка-

захстанской молодежи рассматривалась в

экспертном опросе, проведенном КазНУ им.

аль-Фараби и КИСЭП в рамках проекта «Об-

щественно-политическая стабильность как

основа нового этапа развития Казахстана»

(рисунок 7.8).

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

233

Отдельные эксперты считают, что фак-

тором, способствующим протесту, являет-

ся развитие Интернета и социальных сетей.

Вместе с тем социальные сети являются не

столько причиной произошедших револю-

ций, сколько современным инструментом,

используемым в интересах активизации про-

тестных настроений, координации действий

протестующих, информирования междуна-

родной общественности о происходящих со-

бытиях. При этом главными условиями все-

таки являются наличие соответствующих

политических и социально-экономических

причин для развития революционной ситу-

ации, а также предрасположенность (психо-

логическая готовность) определенной части

граждан страны к участию в протестных ак-

циях [10]. Здесь следует обратить внимание

на молодежные социальные сети, которые

могут явиться одним из индикаторов про-

тестного потенциала.

В целом, казахстанские граждане при раз-

решении своих проблем не ориентированы

на неконвенциональные протестные дей-

ствия и не склонны к применению нелеги-

тимных способов, что снижает вероятность

возникновения протестов насильственного

характера. Однако в целях недопущения

крайних форм протестности в казахстанском

обществе требуются меры, направленные на

решение, прежде всего, социально-экономи-

ческих проблем.

7.4. РЕЛИГИЯ И МОЛОДЕЖЬ

С каждым годом в социально-культур-

ной жизни Казахстана религия приобретает

особое значение и религиозный фактор стал

играть определенную роль в процессе лич-

ностного становления молодежи, в формиро-

вании ее жизненных ориентаций, социальной,

гражданской самореализации. Ценностный

потенциал религии обусловлен тем, что спо-

собствует предотвращению негативных яв-

лений, таких как алкоголизм, наркомания и

т.д. В то же время социально-экономические,

политические, культурные процессы, проис-

ходящие в обществе, влияют на поведение и

мировоззрение молодежи.

На основе сравнительного анализа социо-

логических исследований, проведенных в

Казахстане на протяжении с 2003 по 2009 гг.,

выявлена устойчивая динамика роста ре-

лигиозной идентификации среди молодого

поколения. По мнению исследователей, ре-

лигиозности молодых присущ диффузный,

поверхностный характер, а также низкий

уровень знаний и исполнения религиозных

обрядов, невысокая активность участия в

религиозной жизнедеятельности. Молодые

люди, позитивно оценивая роль религии в

обществе, при отнесении себя к той или иной

конфессии исходили из этнической и куль-

турной традиций (казах – значит мусульма-

нин, русский – значит православный) [11].

Результаты опроса, проведенного Науч-

но-исследовательским центром «Молодежь»

[8], показывают, что увеличение числа рели-

гиозной молодежи, по мнению 35,2% моло-

дых людей, может негативно отразиться на

обществе. Из них 19% респондентов обеспо-

коены угрозой потери ориентации на свет-

Результаты социологического опроса молодежи

(по данным НИЦ «Молодежь»)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Глава 7.

оло

дежь в обще

ств

енно-по

литиче

ских проце

сс

ах

234

ские ценности, 16,2% высказываются о риске

проявления межконфессиональной напря-

женности. «У граждан Казахстана преобла-

дает светское сознание, поэтому это никак не

повлияет на ситуацию в стране», – считают

27,7% ответивших. Четверть респондентов

положительно оценивает рост числа моло-

дежи, воспитанной в духе приверженности

религиозным ценностям. В их числе 15,4%

респондентов придерживаются мнения, что

тем самым молодежи прививаются духовно-

нравственные качества, а 10,7% полагают,

что религиозные нормы и светское законода-

тельство совпадают. Затруднились дать ответ

10,9% респондентов (рисунок 7.10).

Верование больше связано с внутренним ми-

ром человека. К примеру, в социологии рели-

гии различают несколько типов верующих:

глубоко верующие, у которых религиозная

вера играет определяющую роль в их жизни и

поведении; верующие, у которых религиозная

вера занимает второстепенное место и слабо

мотивирует их поведение; колеблющиеся, ко-

торые проявляют колебания в отношении вы-

бора между религией и атеизмом.

В этой связи интерес представляют дан-

ные Аналитического отчета по итогам про-

веденного социологического исследования

«Мировоззренческие и духовные ценности

молодежи на современном этапе: оценка со-

стояния, проблемы, пути решения» по заказу

Института философии, политологии и рели-

гиоведения МОН РК. Показатели среди моло-

дежи составляют: 75,7% в возрасте 18-29 лет

называют себя в той или иной степени верую-

щими; 16,7% – не считают себя верующими;

7,6% – затруднились ответить [12, с. 19-22].

По конфессиональному признаку: 58,3% –

мусульмане, 36,7% считают себя православ-

ными христианами. Незначительная часть

молодежи представлена различными други-

ми конфессиональными группами: 0,2% –

буддисты; называют себя католиками – 0,1%,

протестантами – 0,1%. Не соотносят себя ни

к какой-либо религии – 2,3%, затруднились

ответить – 2,3%.

Приведенные данные указывают на пре-

обладание в казахстанском обществе при-

верженцев ислама и православного христи-

анства, а также идентифицирующих себя с

католиками и протестантами. Среди граждан

есть и такие, которые не могут четко иден-

тифицировать себя с религиозной позиции.

Цифры не отражают, какой процент из них

составляют глубоко верующие и религиоз-

ные. Следовательно, актуальным остается

вопрос выявления причин и особенностей

религиозной идентификации казахстанской

молодежи, при этом рост религиозности мо-

лодежи рассматривать как институт социали-

зации или как духовно-нравственный поиск

и обретение культуры. Почему молодежь

выбирает религию? Это мировой тренд, тен-

Результаты социологического опроса молодежи

(по данным НИЦ «Молодежь»)

Проводимые исследования свидетельству-

ют о существовании неверных трактовок и

понимания таких понятий, как «верующий»

и «религиозный», «религиозность» и «свет-

скость». Часто понятия «верующий», «рели-

гиозный», «религиозность» отождествляются.

Но, по сути, это разные понятия. Религиоз-

ность – это в большей степени ритуальная

часть, проявление внешних атрибутов веры.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

235

денция которого будет развиваться или не-

что иное. Чем обусловлен их выбор? Какова

мотивация? Каким образом соотнести свет-

скость, религиозность, духовность?

Согласно данным социологического ис-

следования Комитета по делам религий Ми-

нистерства культуры и спорта Республики

Казахстан, среди респондентов в возрасте от

14 до 29 лет в совокупности 86,8% причис-

ляют себя к верующим, из них только 15,6%

опрошенных являются практикующими ве-

рующими, строго соблюдающими религиоз-

ные предписания и обряды, превалирующая

часть респондентов – 71,2% – относят себя

к верующим, религиозность которых ограни-

чивается праздниками и соблюдением неко-

торых формальностей. Количество неверую-

щих составило 10,6%, агностиков – 2,2%.

Как показано выше, наиболее многочис-

ленной группой являются умеренные верую-

щие, т.е. те, кто ограничиваются религиозны-

ми праздниками и обрядами. В их рядах чаще

всего встречаются представители правосла-

вия (96,5%) и ислама ханафитского мазхаба

(83,1%).

В целом большая часть молодежи Казах-

стана в возрасте от 14 до 29 лет независимо

от этнических и половозрастных особенно-

стей относится к умеренным верующим.

Также стоит отметить, что каждый 10-й

респондент считает себя неверующим. При-

верженцы данной позиции чаще встречают-

ся в областных центрах и малых городах. В

среднем каждый третий житель областных

центров считает себя неверующим, в малых

городах – 14%.

Религиозное поведение большинство

опрошенных также демонстрирует поверх-

ностную религиозность. Так, 60% опрошен-

ных не совершают чтение 5-кратного намаза,

молитвы, регулярное выполнение характер-

но только для 9,3% опрошенных. В большей

степени это жители малых городов, преиму-

щественно жители Алматинской, Акмолин-

ской, Кызылординской и Мангистауской об-

ластей. Чтение 5-кратного намаза, молитвы

чаще встречается среди мужчин – 11,6%,

среди женщин – 7,2%; в возрасте от 25 до

29 лет – 13%, практикующих верующих –

20,4%.

Каждый четвертый опрошенный отметил,

что редко выполняет религиозные обряды,

среди православных данный показатель со-

ставляет 28,6%, среди ханафитов – 24,1%,

преимущественно респонденты в возрасте от

14 до 25 лет.

Постоянный интерес к религиозной лите-

ратуре выше среди:

– представителей мужского пола –

12,6%, в то время как среди женщин – 7,6%;

– зрелой молодежи: 12,6% – среди

25-29-летних, 9,5% – среди 19-24-летних,

7,7% – среди 14-18-летних;

– практикующих верующих – 17,8%,

причем среди православных этот вариант не

выбрал ни один респондент, среди ханафитов

– 11,6%.

Интерес к медиафайлам по религиозной

тематике в той или иной степени присущ

только для некоторой части молодежи, 42,2%

опрошенных вообще не интересует данное

направление. Регулярный интерес проявляют

12,6% опрошенных, иногда интересуются –

17,9%, редко – 27,3%.

Стоит также отметить достаточно низкий

интерес молодежи к религии в целом. В сово-

купности 20,5% опрошенных отметили, что

интересуются религией. Из них 10,5% прояв-

ляют интерес к религии, но ничего не пред-

принимают для поиска информации.

Каждый второй опрошенный отметил,

что не имеет повышенного интереса, совсем

не интересуются 11,5% опрошенных.

Данные Аналитического отчета раскры-

вают факторы, влияющие на формирование

религиозного сознания молодых людей [12]

(рисунок 7.11).

По результатам ответов основные факто-

ры, влияющие на формирование религиоз-

ного сознания для большинства молодежи

Казахстана, – это родители и родственники.

В то же время обращает на себя внимание

тот факт, что на формирование религиозного

сознания для большинства молодежи Казах-

стана влияют старшее поколение родствен-

ников. Стоит обратить внимание на тот факт,

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Глава 7.

оло

дежь в обще

ств

енно-по

литиче

ских проце

сс

ах

236

большее увеличение количества РО показы-

вают г. Алматы, Алматинская и Акмолинская

области, Павлодарская область. В целом,

наиболее всего РО и филиалы сконцентриро-

ваны в ЮКО (848), Алматинской (553), Жам-

былской (325), Карагандинской (316) обла-

стях, ВКО (309).

Исследование показывает, что в боль-

шинстве своем 54,8% респондентов склонны

рассматривать религию как объединяющий

и стабилизирующий фактор. Больше трети

опрошенных респондентов утверждают об-

ратное – 37,2%. Не знают ответа – 8,1%.

Данные социологического исследования

Комитета по делам религий Министерства

культуры и спорта Республики Казахстан по-

казывают достаточно высокую религиозную

терпимость казахстанской молодежи, кото-

рая отчасти проявляется в признании равен-

ства всех религий. Так, 58,3% опрошенных

отметили равенство всех религий. Религиоз-

ный изоляционизм характерен для каждого

четвертого опрошенного, доля затруднив-

шихся ответить – 16,6%.

Религиозная толерантность – одна из ба-

зовых задач государственной политики, для

достижения которой ведется соответствую-

щая работа. Так, по мнению 80% опрошен-

ных, работа государства в этом направлении

ведется достаточно успешно.

Молодое поколение казахстанцев, по дан-

ным НИЦ «Молодежь» [8], считает, что рели-

гия, безусловно, оказывает влияние на жизнь

молодых. В особенности религиозный фак-

тор сильно проявляется в семейных отноше-

ниях и в сфере национальной безопасности.

Существенное влияние ощущается в области

образования, а наименьшее влияние религия

оказывает на экономику страны, финансы и

здравоохранение. Проблему влияния религии

на национальную безопасность молодежь

склонна рассматривать сквозь призму про-

никновения в страну различного рода экстре-

мистских и террористических группировок,

религиозных организаций деструктивного

толка, дестабилизации страны.

Вовлеченность граждан в террористи-

ческие группы объясняется мировоззренче-

Источик: Аналитический отчет

Института философии, политологии и религиоведения

что на формирование религиозного сознания

почти каждого десятого молодого человека в

нашей стране влияет «поиск опоры в трудных

жизненных ситуациях» и «верующие знако-

мые/друзья». Указанную категорию молоде-

жи можно считать уязвимыми в отношении

влияния нетрадиционных для Казахстана ре-

лигиозных течений, в том числе экстремист-

ского толка.

Опираясь на данные Комитета по делам

религий Министерства культуры и спор-

та РК, отметим, что в республике с каждым

годом наблюдается рост количества религи-

озных объединений. Для сравнения, в 2014

году в республике было зарегистрировано

3 514 религиозных объединений, количество

конфессий составило 18 [13]. По состоянию

на первое полугодие 2015 г., в республике

зарегистрировано 3 563 религиозных объ-

единений [13]. За год число религиозных

объединений увеличилось на 49 единиц. Наи-

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

237

скими причинами. К примеру, по сведениям

Совета безопасности Казахстана на сегод-

няшний день около 400 граждан Казахстана

выехали в Сирию и Ирак на контролируемые

группировкой ИГИЛ территории для участия

в военных действиях [16].

По информации спецслужб Казахстана,

на стороне ИГИЛ воюют более 300 граждан

Казахстана [16]. По мнению представителей

духовенства и теологов, в последующем они

могут вернуться на родину. Данный факт –

новый вызов для казахстанского общества,

необходимо быть готовыми к процессу воз-

вращения последователей радикальных рели-

гиозных течений в страну, боевиков, которые

способны на любые действия экстремистско-

го характера.

В настоящее время экстремизм представ-

ляет реальную угрозу безопасности обще-

ства и государства. В свои ряды экстреми-

сты вовлекают молодежь, широко используя

современные информационные технологии.

Согласно СМИ Казахстана, число сайтов экс-

тремистской и террористической направлен-

ности за последние годы возросло более чем

в три раза. Основными посетителями этих

сайтов являются подростки и молодые люди

12-17 и 18-35 лет. Призывы к джихаду можно

встретить на многих «скрытых» сайтах, актив-

ных ссылках, завуалированных под псевдо-

туристические компании, сайты знакомств и

прочее. Как заявляют СМИ, ссылаясь на ком-

петентные органы, бороться с такими сайта-

ми крайне сложно. Закрытые экстремистские

сайты вновь открываются под другими назва-

ниями. Это же отмечают и эксперты, «если в

2014 году в интернете выявлено 432 сообще-

ства джихадистского толка, то за три квартала

2015 года в шесть раз больше» [15].

Приведенные данные сигнализируют о

необходимости проведения комплексной,

масштабной и планомерной программы дей-

ствий по предотвращению распространения

религиозного радикализма, идей экстремиз-

ма и терроризма среди молодых казахстан-

цев. Отметим, что в этом направлении начата

большая работа. В 2014 году при Комитете

по делам религий МКС РК был создан Совет

по взаимодействию с неправительственными

организациями. В состав Совета вошли руко-

водители 30-ти общественных организаций

по различным направлениям деятельности

(исследовательские, информационно-реаби-

литационные, образовательные, военно-па-

триотические, правозащитные, молодежные

и др.). В работе Совета на постоянной основе

участвуют представители таких молодеж-

ных организаций, как ОО Молодежное крыло

«Жас Отан» при партии «Нұр Отан», ОЮЛ

«Конгресс молодежи Казахстана» и ОО «Ас-

социация стипендиатов Международной

стипендии Президента Республики Казах-

стан “Болашак”». Комитет по делам религий

МКС РК к своей работе привлекает пред-

ставителей наиболее активных молодежных

организации путем их включения в составы

республиканских и региональных информа-

ционно-разъяснительных групп по вопросам

религии.

Ежегодно Комитетом по делам религий

МКС РК совместно с МОН РК разрабатыва-

ется и реализуется План мероприятий по про-

филактике религиозного экстремизма и тер-

роризма среди молодежи. За 2014 год было

проведено около 8 тыс. мероприятий с уча-

стием более 750 тыс. представителей моло-

дежи (14-29 лет), профилактической работой,

направленной на формирование сознания, не

приемлющего идеи экстремизма и террориз-

ма. По итогам первого полугодия 2015 года

среди молодежи проведено более 9 тыс. раз-

ноформатных мероприятий с участием более

560 тыс. представителей молодежи [13].

Среди мер противодействия религиозной

радикализации молодежи – закрытие интер-

нет-сайтов, пропагандирующих деятельность

экстремистских и террористических струк-

тур. В качестве приоритетных превентивных

мер стало проведение информационно-разъ-

яснительной работы с широкой аудиторией

для формирования в обществе атмосферы

неприятия идей терроризма и экстремизма.

Также проводится мониторинг информаци-

онного поля и принятие мер по ограничению

доступа казахстанских пользователей к про-

тивоправной информации.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Глава 7.

оло

дежь в обще

ств

енно-по

литиче

ских проце

сс

ах

238

* * *

Молодежь активно участвует в обще-

ственно-политическом процессе, демонстри-

рует высокую электоральную культуру. Фор-

мы политического участия свидетельствуют

о поддержке курса сохранения гражданско-

го мира и укрепления политической стабиль-

ности.

Отношение молодежи к религии имеет

следующие особенности: в целом половина

молодежи против акцентирования внима-

ния к религиозной тематике в общественной

сфере; во внешней и внутренней политике

государства, в сфере образования, здравоох-

ранения выступает за четкое разграничение

деятельности религиозных организаций.

Одна третья часть не причисляет себя ни к ве-

рующим, ни к религиозным людям, при этом

еще треть демонстрирует четкую религиоз-

ную идентификацию.

Большая часть молодежи обеспокоена ре-

лигиозной обстановкой в стране, проявляет

настороженность по отношению к деструк-

тивным религиозным течениям, при этом

подавляющее большинство молодежи прояв-

ляет терпимое отношение к представителям

конкретных конфессий.

Таким образом, учитывая современную

ситуацию, необходимо пропагандировать

среди подрастающего поколения принципы

светского государства, воспитывать в рамках

традиционных ценностей казахстанского об-

щества. На опережение вести эффективную

работу по предотвращению терроризма и

экстремизма, разработать новые технологии

работы в интернет-пространстве в соответ-

ствии с современными вызовами и тенденци-

ям. Курирующим государственным органам

уделять внимание решению социальных про-

блем всех категорий молодежи: получения

образования, трудоустройства, безработицы,

жилищных проблем, досуга и др.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ

ИСТОЧНИКОВ:

1. Результаты социологического исследования Инсти-

тута государства и права. – Алматы, 2015.

2. Еxit-poll, проведенного Центром социальных и поли-

тических исследований «Стратегия» // www.ofstrategy.kz на

Президентских выборах 2015 года

3. Изучение общественно-политической ситуации в

молодежной среде. Аналитический отчет по результатам со-

циологического исследования НИЦ «Молодежь». – Астана,

2015.

4. Шойкин Г. Участие казахстанской молодежи в дея-

тельности политических партий // Казахстан-Спектр. – 2004.

– №3. – С. 60–66.

5. Ешпанова Д.Д. Социально-политические ориентации

казахстанской молодежи // Институт парламентаризма. –

2013. – No1(19). – С. 78–87.

6. Национальный доклад «Молодежь Казахстана -2014»,

МОН РК.

7. Насимова Г. Уровень социальной конфликтности в

Казахстане: риски и потенциальные угрозы //Центральная

Азия и Кавказ. – 2012. – №4. – С. 104.

8. Состояние государственной молодежной политики:

потребности и социальные практики. Аналитический отчет

по результатам социологического исследования НИЦ «Мо-

лодежь». – Астана, 2015.

9. Онук О. Кризис и социальная мобилизация в государ-

ствах переходного периода //http://europeandcis.undp.org/

10. «Сумерочная зона» или «ловушки» переходного пе-

риода. – Алматы, 2013. – С. 264.

11. Билялов С.А. Особенности религиозности совре-

менной казахстанской молодежи. – 2011. – Электронный

журнал «edu.e-history.kz» – http://e-history.kz/ru/contents/

view/1332

12. Аналитический отчет по итогам проведения социо-

логического исследования «Мировоззренческие и духовные

ценности молодежи на современном этапе: оценка состоя-

ния, проблемы, пути решения» по заказу Института фило-

софии, политологии и религиоведения МОН РК в рамках

тематического плана Администрации Президента РК / Абди-

райымова Г.С., Алимбекова Г.Т., Лифанова Т.Ю., Веревкин

А.В., Шабденова А.Б., Кенжакимова Г.А. – Алматы, 2015. –

78 с.

13. Данные Комитета по делам религии Министерства

культуры и спорта РК.2015 г.

14. Жукова Е.В. Изучение религиозности молодежи г. Пе-

тропавловска // Молодой ученый. – 2013. – №5. – С. 604-610.

15. Кирбетов Т. Нам грозят, а мы – не дремлем // Об-

щественно- политическая газета Казахстана. – 20.11.2015/

http://www.time.kz/articles/zloba/2015/11/20/nam-grozjat-a-mi-

ne-dremlem

16. Телеканал «Хабар» 400 казахстанцев воюют за

ИГИЛ // http://khabar.kz/ru/news/obshchestvo/item/26473-400-

kazakhstantsev-voyuyut-za-igil

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

лава 8.

Во

енно-па

трио

тиче

ск

ая рабо

та с мо

ло

дежью

240

8.1. ГОСУДАРСТВЕННОЕ

РЕГУЛИРОВАНИЕ ВОЕННО-

ПАТРИОТИЧЕСКОГО

ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ

Военно-патриотическое воспитание – это

целенаправленная и скоординированная си-

стема деятельности государственных органов,

общественных объединений и организаций.

Основная цель военно-патриотического вос-

питания – формирование у молодежи высоко-

го патриотического сознания, чувства верности

Казахстану, готовности к выполнению граж-

данского долга, важнейших конституционных

обязанностей по защите интересов Родины.

В Республике Казахстан подготовка мо-

лодежи (граждан допризывных и призыв-

ных возрастов) к службе в армии регламен-

тирована Правилами подготовки граждан к

воинской службе, утвержденные Приказом

Министра обороны Республики Казахстан от

11.06.2015 г. № 329 и Правилами организации

и проведения, а также формирования учебно-

материальной базы начальной военной под-

готовки, утвержденные Приказом Министра

обороны Республики Казахстан от 19.12.2014

г. № 606. Она включает в себя следующее:

– начальную военную подготовку;

– военную подготовку по дополнитель-

ным образовательным программам;

– подготовку по военно-техническим и

другим специальностям;

– военную подготовку по программе офи-

церов запаса.Армия Казахстана улучшила свои

позиции в обновленном мировом рейтинге, ко-

торый составила организация Global Firepower.

В списке из 126 стран Казахстан, поднявшись

с 80-го, занимает 66-е место. При численности

населения почти в 18 млн. чел. на защиту стра-

ны готовы встать 8,3 млн. граждан [1].

Призыв на срочную воинскую службу ор-

ганизуется и проводится в соответствии с За-

коном Республики Казахстан «О воинской

службе и статусе военнослужащих» два раза

в год [2]. По данным Министерства обороны

РК, осенью 2015 года 12 тысяч казахстанцев

в возрасте от 18 до 27 лет были призваны на

срочную воинскую службу. По состоянию на

первое полугодие 2015 г. фактическая числен-

ность молодых людей (18-29 лет), несущих

воинскую службу в ВС РК составляет 27 212,

численность курсантов, получающих высшее

профессиональное образование в военных ву-

зах РК (в том числе за рубежом) – 2 356, чис-

ленность подростков, обучающихся в Респу-

бликанской школе «Жас Ұлан» – 372.

В целом результаты призыва показывают,

что казахстанские призывники стали меньше

уклоняться от воинской службы. Убежден-

ность в необходимости выполнения функции

защиты Отечества у современной молодежи

связана с достаточно стабильным социаль-

ным обеспечением военной службы.

С 2015-2016 учебного года в 26 учебных

вузах Казахстана девушки наряду с юношами

проходят обучение при военных кафедрах.

Это связано с активизацией военно-патри-

отического воспитания молодежи, формиро-

ванием положительного имиджа защитника

Отечества, укреплением престижа военной

профессии и мотивацией воинской службы.

В воинских частях и учреждениях ВС РК

были организованы различные мероприятия

с широким привлечением допризывной мо-

лодежи, в том числе: военно-патриотические

акции («Дни открытых дверей», «Уроки му-

жества», «Дни призывника», «Один день в

армии Казахстана», «Армия глазами детей»,

«Почтение ветеранам – поклонение их под-

вигу!»); смотры-конкурсы; военизированные

кроссы и эстафеты по военно-прикладным и

техническим видам спорта и др. За воински-

ми частями и учреждениями закреплено в об-

щей сложности свыше 6 тысяч школ, лицеев

и колледжей [3].

Большую роль в военно-патриотическом

воспитании учащихся, их обучении военному

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

241

делу, подготовке к труду и защите нашего Оте-

чества играют Республиканские военно-спор-

тивные игры «Алау» и «Жас ұлан». В 2015

году на территории войсковой части г. Тараза

Жамбылской области был проведен Республи-

канский финал военно-спортивной игры «Жас

ұлан» среди обучающихся организаций обще-

го среднего и дополнительного образования, в

которой приняло участие более 128 учащихся

– победителей отборочных туров областей,

городов Астаны и Алматы. В г. Щучинске на

базе Кадетского корпуса Министерства оборо-

ны РК им. Ш. Уалиханова проводился респу-

бликанский финал военно-спортивной игры

«Алау». Цель этих игр – активизация работы

по патриотическому воспитанию, привитие

детям чувства уважения к историко-культур-

ному наследию своего народа.

Республиканским научно-методическим

центром дополнительного образования про-

ведены различные конкурсы, в том числе

«Наша Победа!», посвященный 70-летию

Победы в Великой Отечественной войне;

«Доблесть. Мужество. Отвага», посвящен-

ный Дню защитника Отечества. Целью этих

конкурсов является пропаганда военно-па-

триотического воспитания. Функционирует

Республиканский координационный совет

руководителей клубов военно-патриотиче-

ского направления, где представлены все ре-

гионы Казахстана.

На местах в реализации основных направ-

лений военно-патриотического воспитания

молодежи государственные органы сотруд-

ничают с военно-патриотическими клубами,

юнармейскими центрами. Только за 15 лет

количество военно-патриотических клубов,

кружков и секций возросло более чем в 11

раз. По состоянию на 1 июля 2015 года при

средних школах зарегистрировано 2 193 во-

енно-патриотических клубов, кружков и сек-

ций, объединяющих свыше 63 тысяч граждан

допризывного возраста.

Содержание реализуемого военно-патри-

отического воспитания в республике разно-

образно и охватывает мероприятия по под-

готовке и проведению 25-летия вывода войск

из Афганистана; к 70-летию Победы в ВОВ;

освещению достижений отдельных героев и

личностей; обсуждению проблем призыва в

армию, жизни новобранцев; формированию

уважения к государственным символам, на-

циональным культурным традициям и др.

Активно используется потенциал обще-

ственных объединений ветеранов войны в

Афганистане. Привлекаются общественные

молодежные организации «Жас қыран», па-

триотический клуб «Бүркіт», «Барсы Тараза»

и др. Так, Республиканским общественным

объединением «Совет генералов» созданы

документальные фильмы об участниках Ве-

ликой Отечественной войны: Дважды Герое

Советского Союза, генерал-майоре авиации

Т.Я. Бегельдинове, Герое Советского Союза,

Халық Қаһарманы, генерале армии С.К. Нур-

магамбетове и генерал-майоре милиции

А. Болсамбекове; завершен сбор архивных

материалов для создания 528-серийной теле-

энциклопедии о Героях Советского Союза –

выходцах из Казахстана; проводятся встречи

«за круглым столом» по обсуждению соци-

альных вопросов ветеранов ВОВ, тружени-

ков тыла и ветеранов войны в Афганистане;

формированию антитеррористического со-

знания общества; усилению противодействия

коррупции и др.

Растет популярность ежегодного респу-

бликанского патриотического студенческого

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

лава 8.

Во

енно-па

трио

тиче

ск

ая рабо

та с мо

ло

дежью

242

фестиваля «Мен жастарға сенемін!», который

проводится в рамках празднования Дня Пер-

вого Президента РК при поддержке МОН РК

на базе КазНУ им. аль-Фараби. Его главной

целью является повышение уровня патрио-

тизма и гражданской ответственности студен-

ческой молодежи как значимой социальной

группы. В задачи фестиваля входит стимули-

рование и поддержка студенческих инициа-

тив, создание условий для общения и обмена

опытом, выявление и поощрение талантли-

вых, социально-активных студентов, органи-

зация эффективного диалога молодежи с

представителями государственных структур,

общественных организаций и бизнеса.

МО РК осуществлен выпуск 10-томного

сборника «Ержүрек», повествующего о жиз-

ни, подвигах и историческом вкладе великих

казахских батыров и национальных героев по

защите Отечества.

В целом, анализ реализуемых проектов и

мероприятий на местах показывает содержа-

тельную насыщенность и значимость воен-

но-патриотического воспитания молодежи в

нынешних условиях.

Немаловажной составляющей военно-па-

триотического воспитания является инфор-

мационная работа, заключающаяся в разме-

щении на телевидении и радио специальных

передач, социальных, мотивационных роли-

ков и рекламных видеоматериалов, направ-

ленных на формирование казахстанского

патриотизма, положительного мнения о Во-

оруженных силах.

На телеканалах «Хабар» и «Казахстан»

транслируются военно-патриотические про-

граммы «Айбын» и «Ақсауыт». Порядка 300

вокалистов, среди которых военнослужащие

всех видов и родов войск ВС РК, курсанты

и воспитанники военных учебных заведений,

а также талантливые учащиеся общеобразо-

вательных школ, студенты, воспитанники во-

енно-патриотических клубов со всех 14 обла-

стей Казахстана, городов Астаны и Алматы

приняли участие на фестивале армейской

песни «Жас ұлан». Министерством обороны

в рамках популяризации военно-патриоти-

ческой песни был организован музыкальный

проект «Әскери әндер», который в прошлом

году широко транслировался в эфире Казах-

ского радио.

На постоянном контроле находится ра-

бота по организации начальной военной

подготовки (далее – НВП) в средних шко-

лах. В настоящее время НВП проводится в

5 966 организациях образования, охватив-

ших 455 579 подростков, в том числе 230

241 юношей.

Приведем оценку респондентами деятель-

ности местных органов по военно-патриоти-

ческому воспитанию. 29,2% опрошенных

считают, что работа по этому направлению

ведется очень хорошо, 32,7% отмечают, что

она организована в целом хорошо, 22,9%

дают среднюю оценку. Целостная информа-

ция о степени оценки состояния дел по воен-

но-патриотическому воспитанию представ-

лена на рисунке 8.2.

Оценка молодежью деятельности по военно-патриотическому воспитанию, %

Это у нас есть и такая работа ведется

Такого у

нас нет

Об этом я

не знаю

Очень

хоро шо

В целом

хорошо

Средне Пло хо

Очень

плохо

Деятельность по военно-

патриотическому воспитанию

29,2

32,7

22,9

4,2

1,9

1,8

7,3

Результаты социологического опроса молодежи (по данным Института государства и права КазНУ им. аль-Фараби)

8.2

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Национальный доклад «Молодежь Казахстана – 2015» - часть 15