Национальный доклад «Молодежь Казахстана – 2018» - часть 24

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The main reasons that may force young people to 

go to a public protest action are: negligence and lack of 

professionalism of employees of medical institutions; 

the rise in prices for food, fuel and lubricants, drugs; 

dismissal from work; unfair court decisions; delayed 

wages, scholarships, allowances, problems with housing 

(tab. 6.9).

The fact that every tenth respondent is worried about 

the problem of negligence and lack of professionalism of 

employees of medical institutions indicates that young 

people still faced with unfair performance of their official 

duties by Kazakh doctors. In addition, indicated by the 

answers to the question about the assessment of the 

level of medical care in your city or village.

 

According to Article 371 of the Criminal Code of 

the Republic of Kazakhstan, “negligence, that is, failure to 

perform or improper performance by a person authorized 

to perform public functions, or an equivalent person, 

or an official, or a person in a responsible government 

position, due to unfair or negligent attitude to the service 

if it entailed causing substantial harm to the rights and 

legitimate interests of citizens or organizations or legally 

protected interests of society or society States» [25]. 

Moreover, it can be concluded that young Kazakhstanis 

are concerned about the problems of incompetence 

of health workers. This problem concerns not only the 

youth, but also all citizens of the country. For example, 

as noted by the Vice-Minister of Health of the Republic 

of Kazakhstan L. Aktaeva, “in 2017 alone, about 3.5 

thousand complaints from patients were received. 

Of these, 50 % − on the quality of care. Because of the 

consideration of these appeals, 430 administrative 

protocols  were  drawn  up;  299  individuals,  eight 

officials, 23 legal entities are brought to administrative 

responsibility. Administrative responsibility implies the 

imposition of administrative fines; the amount was over 

8 million 891 thousand tenge” [26]. This conclusion is 

confirmed by the results of a sociological study by the 

Center for Social and Political Studies “Strategy”, where 

among the respondents’ answers were identified such 

problems as the low level of medical qualifications 

(35.2 %), high prices for drugs (67 %) and medical 

services (41.5 %), corruption and queues in medical 

institutions (38.3 %) [21].

In the regional context, the negligence and lack of 

professionalism of employees of medical institutions 

are most concerned about young people in Kyzylorda 

(24 %), Aktobe (21 %), Kostanay (17 %) regions and 

Almaty (16 %).

Rising prices for food, fuel, medicines, loss of work, 

housing problems over the years are the main reasons 

that could cause the desire of young people to publicly 

protest.

In the top five, which could push Kazakhstani youth 

to participate in protest actions, problems of unfair court 

decisions appeared. Young people in the age group from 

19 to 28 years old mostly experience these problems. 

The leaders of this department often raise the problem 

of the injustice of court decisions themselves. “For the 

same case, one was given five years, another - two years 

conditionally and released from the courtroom. Many have 

a logical question: why one was planted, the other is not. 

Why does the court allow such arbitrariness? Can people 

talk about justice when there is no clarity”: - notes the Head 

of the Supreme Court of Kazakhstan, J. Asanov [27].

The results of sociological studies show that more 

than half of the young people surveyed noted that nothing 

Table 6.9 

 

DISTRIBUTION OF ANSWERS TO THE QUESTION: 
“WHAT PROBLEM CAN FORCE YOU TO 
GO TO A PUBLIC PROTEST RALLY?”

Source: According to the data SRC “Youth”

54,8

9,9

9,8
8,7
8,5
7,9
7,6
7,4
6,7
6,2
6,1
5,9
5,5
5,3
4,1

Nothing can make me protest openly
Negligence and lack of professionalism of 
employees of medical institutions
Rising prices for food, fuel and lubricants (POL), drugs
Reduction / dismissal from work
Unfair court decisions
Delayed wages / scholarships / benefits
Housing problems
Environmental degradation
Dissatisfaction with the authorities
Unjustified fines
Unjustified increase in utility rates
Increase payments on loans or mortgages
Problems at school / college / university
Ethnic Rights Violation
Disagreement with accepted reforms

Figure 6.6 

 

DISTRIBUTION OF ANSWERS TO THE QUESTION: 
“DOES THE LIFE THAT YOU NOW LEAD 
SUIT YOU IN GENERAL?”

Source: According to the data of SRC “Youth” 

1,2

0,8

6,1

37,5

54,5 

Hard to answer

Absolutely not satisfied

Rather not satisfied

Rather satisfied

Fully satisfied

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can force them to openly protest. This may be due to the 

fact that the majority of young citizens (92 %) are to some 

extent satisfied with their life − to the question “Does the 

life you are leading now suit you?” 54.5 % answered that 

they are completely satisfied another 37.5 % − which 

suits more than not (fig. 6.6).

At the same time, in our opinion, the results of this 

survey show that 44.2 % of young people do not exclude 

the possibility that some or other problems may force 

them to openly protest. If you pay attention in the context 

of employment, then especially among those who “at 

the same time study and work (earn extra money)” only 

47.7 % of young people surveyed, say, “nothing can force 

them to openly protest”. Accordingly, more than half of 

the respondents do not think so.

If to compare with the data of the research 

conducted in the 4th quarter of 2016 by the SRC “Youth”, 

approximately the same percentage of respondents 

two years ago admitted that certain problems could 

have prompted them to participate in protest actions. 

However, no mass protests involving youth in Kazakhstan 

over the years have been observed. Therefore, these 

answers are ambiguous, and they viewed more as one 

of the indicators of youth dissatisfaction with the solution 

of social problems, the method of detecting and fixing the 

urgent contradictions in society. The declared protest is 

not always able to transform into real action.

To the question “In your opinion, is there any chance 

of protest actions in your village / city”? 37.2 % state 

that such a possibility is unequivocally excluded. 35.3 % 

of young people who answered “Rather not” cannot 

completely exclude protest actions (fig. 6.7).

11.3 % of the country’s youth are inclined to believe 

that protests can occur, and only 2.3 % are unequivocally 

sure that they are possible.

In general, the results of this survey are alarming, 

since only 37.2 % are fully confident that there is no 

likelihood of a protest at their place of residence. We 

should not forget about young people who found it 

difficult to answer this question.

If we pay attention in the context of employment, the 

protest expectations of young people, who “work and 

study at the same time (earn extra money)” (17.5 %), are 

stronger again. Interviewed youth who only work (14.6 %) 

and are looking for work (14.1 %) do not study, do not 

work, and are not looking for work (12.6 %), only study 

(12.1 %) also consider that now the likelihood of protest 

actions in their village / city is uniquely or rather exists.

As for the regional slice, residents of the following 

regions highly appreciate the probability of protest 

actions in their village: Aktobe region (a summary of the 

answers to the question “Do you think there is a likelihood 

of protest actions in your village / city?” , “yes” and “Rather 

yes” is equal to 26.5 %), Atyrau region (the value of the 

total indicator 26.1 %) and Kyzylorda region (25.3 %). 

Exceeding 20 % is the total indicator also in the city of 

Almaty (22.5 %) and the Karaganda region (24.1 %).

Among the regions whose youth in the smallest 

degree in the republic allows for the appearance of 

protests from their youth in the region, North Kazakhstan 

region (0 %), Astana (total 1.7 %) and Kostanay region 

(2.2 % ). Young people living in the village less tolerate 

the danger of public protests than urban youth (10.3 % 

versus 16 %).

Within the framework of the study, it is necessary 

to determine the level of evaluation by the youth of the 

current socio-economic and political situation. The level 

of the economic situation in Kazakhstan was rated as 

“good” by 76.4 %, and “excellent” − by 8 % of respondents. 

At the same time, 55.8 % predict an improvement in 

the situation, 36.4 % − maintaining the status quo; 

believe that the situation will worsen, only 3.1 %. The 

overwhelming majority of respondents believe that 

Kazakhstan is developing in the right direction: 29.9 % 

in the right direction and 62.6 % in the right direction [28, 

p. 169].

According to the results of a sociological study 

conducted by the SRC “Youth”, 61.9 % of young people 

are “fully satisfied” and “rather satisfied”. 18.2 % of 

respondents are not satisfied with the implementation 

of the state youth policy in the country (“rather not 

satisfied” and “not satisfied”). 12.7 % of young citizens 

“do not know anything about the state youth policy” [28, 

pp. 146-147] (fig. 6.8).

28.9 % of Kazakhstani youth believe that state bodies 

“certainly know and are doing everything possible to solve 

these problems”. 39.4 % of the interviewed young people 

pay attention, who responded: “They rather know, but do 

not really solve the problems of young people”. Every fifth 

young Kazakhstani (20.6 %) said that the state is rather 

unaware of the real problems of young people, and 4.7 % 

Figure 6.7 

IN YOUR OPINION, IS THERE ANY CHANCE OF 
PROTEST ACTIONS IN YOUR VILLAGE / CITY?

Source: According to the data SRC “Youth”

2,3

11,3

35,3

37,2

14,1 

Unequivocally yes

Rather yes

Rather no

Definitely not

Difficult to answer

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are sure that the state does not have any information 

about youth problems (fig. 6.9). In general, we conclude 

that young people are not sure that their problems solved 

by the state.

Thus, the results of focus groups held in 2017 

by the Department of Political Science and Political 

Technologies of the Kazakh National University. Al-

Farabi in the framework of the project of the Ministry of 

Education and Science of the Republic of Kazakhstan 

“Forming the political culture of student youth as a 

strategic resource of the country” made it possible to 

conclude that there are no effective ways to identify 

pressing contradictions and problems among young 

people. According to young people, “the decisions that 

the government makes in the field of youth policy are 

often situational, poorly thought out, without taking into 

account the consequences”. The youth believes that in 

Kazakhstan there are not enough public organizations 

that “not in words but in real deeds” express the interests 

of the youth ”.

After analyzing the results of the polls, it can be 

concluded that young people expect the state to solve 

problems with employment, housing, availability of 

quality education.

As is well known, in modern society not only 

traditional (meetings, strikes, pikes, demonstrations) 

are used, but also new forms of flash mobs, heppings, 

performances are becoming more and more widespread. 

As for Kazakhstani youth, practice shows that in solving 

their problems, they are not focused on protest actions. 

Recently, experts indicate that an important factor 

contributing to protest activity is the development of 

information technologies and social networks. Especially 

according to the survey results, only 9.8 % of young 

people admit that they do not have their own accounts 

or pages on social networks.

However, social networks are only new technologies 

that are used more to inform the public about the events, 

the impact on public opinion. In other words, social 

networks are an important, but not the determining 

factor.

Thus, the protest activity of young people may be 

associated primarily with socio-economic problems. 

The protests themselves are not an indicator of 

instability, but rather an indicator of the existence 

of institutional conditions in society for the legal 

expression of discontent. The nature of the protest 

in many respects corresponds to the type of political 

system, political values and level of political culture of 

this or that society.

Of course, based on the results of estimating the 

probability of protest actions only, one cannot draw 

a conclusion about the level of protest activity. In 

addition, the experience of protests in the world shows 

that it is precisely young people who seemed apolitical 

before becoming the driving force. The transition from 

a non-politicized state to a protest took place in a 

short time. Therefore, ignoring the problems of young 

people and delaying their decisions will only increase 

the protest potential.

Sociological surveys, which are usually conducted 

to identify the problems of young people, do not 

always quickly identify topical issues. Therefore, it 

is necessary to explore additional ways of obtaining 

Totally satisfied

Rather satisfied

Rather not satisfied

Not satisfied

I know nothing about her

Difficult to answer

Figure 6.8 

 

DISTRIBUTION OF ANSWERS TO THE QUESTION: 
“PLEASE, TELL ME, ARE YOU SATISFIED 
WITH HOW THE STATE YOUTH POLICY IS BEING 
IMPLEMENTED IN KAZAKHSTAN?”

Source: According to the data SRC “Youth”

16,5

45,4

14,1

4,1

12,7

7,2

Figure 6.9 

DISTRIBUTION OF ANSWERS TO THE QUESTION: 
“IN YOUR OPINION, DO THE STATE AUTHORITIES 
KNOW ABOUT THE REAL PROBLEMS 
OF YOUNG PEOPLE?”

Source: According to the data SRC “Youth”

Of course, they know and do 

everything possible to solve 

these problems.

They rather know, but do not 

really solve the problems 

of young people.

Rather, do not know

Definitely do not know anything

Difficult to answer

28,9

39,4

20,6

4,7 6,5

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information on important issues that concern the 

youth, their main communication channels with the 

authorities through which they are trying to solve their 

urgent problems.

As the main channels, you can explore information 

resources: government blogs, ministries, social 

networks. These technologies can not only provide an 

alternative source of research on the mood of young 

people, but also allow for timely identification of the 

urgent controversies and problems among the youth.

The effective work of the institutions of political 

socialization is necessary, to work on the further 

implementation of the adopted reforms for young 

people; ensuring the protection of the rights and 

freedoms of young people; shaping the political and 

legal culture of youth; building a dialogue between 

young people and state authorities, identifying the 

problems of radicalization of young people, developing 

legitimate structures and mechanisms for expressing 

the interests of young people.

6.3. MILITARY-PATRIOTIC EDUCATION OF 

YOUTH

One of the most important values of modern society 

is patriotism, understood not simply as love for the 

Motherland, pride in one’s country, a desire to learn and 

understand it, to do better, but also as a readiness for 

certain actions for the sake of one’s state. One of the 

dimensions of the value of patriotism is the military-

patriotic education of young people. Military-patriotic 

education is a purposeful and coordinated system 

of activities of state bodies, public associations and 

organizations.

The state is the main social institution responsible 

for the organization and functioning of the system of 

military-patriotic education.

In 2017, the Ministry of Defense of the Republic 

of Kazakhstan held over 130 national-scale events 

aimed at the military-patriotic education of young 

people. Most of the events take place in military units 

and subunits of the Armed Forces of the country, which 

include meetings with veterans of the Great Patriotic 

War, courage lessons, Open Doors and other events.

In Kazakhstan, military-patriotic education is a 

dual-purpose educational technology:

1. Promotion of vocational guidance of young 

people towards military service;

2. Instilling the quality of character that is necessary 

not only for military personnel, but also for the entire 

population of the country.

At the end of 2017, 943 clubs, 1,265 circles, 67 

sections and 71 military-patriotic cadet classes 

functioned  in  the  Republic  of  Kazakhstan.  The 

total number of pre-conscription youth in these 

organizations was 64,874 people (tab. 6.10).

Source:MD RK 

71
27

154
108

78
98

181

45

119

86

119
210

81

433

24

512

2 346

3 539
1 035
4 199
6 220
2 033
3 034
8 614
1 296
2 198
2 433
3 117
4 617
1 954
9 274

449

10 835

64 847

The total number of 

pre-conscription youth 

in these organizations

The total number of clubs, 

clubs, sections and cadet classes 

of military-patriotic orientation

Regions

Astana city
Almaty city
Akmola region
Aktobe region
Almaty region
Atyrau region
East Kazakhstan region
Zhambyl region
West Kazakhstan region
Karaganda region
Kostanay region
Kyzylorda region
Mangystau region
Pavlodar region
North Kazakhstan region
South Kazakhstan region

TOTAL

Table 6.10 

TOTAL NUMBER OF CLUBS, CIRCLES, SECTIONS AND CADET CLASSES OF MILITARY-PATRIOTIC 
ORIENTATION, 2017

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Every year in the educational institutions of the country 

held lessons courage. In 2017, within the framework of 

Defender of the Fatherland Day, 3,600 schools conducted 

courage lessons covering more than 50,000 students.

In order to coordinate the activities of the military-

patriotic work in the National Military-Patriotic Center, the 

Republican movement “Zhas Sarbaz” was established 

with branches in all regions. Together with other state 

bodies and public organizations, over the past two years, 

992 various events on the military-patriotic education 

of young people have been held, covering more than 

110,000 people. With the support of the Ministry of 

Education and Science of the Republic of Kazakhstan 

and public foundations, 101 cadet classes have been 

opened, in which about 3,000 children study.

The largest of the events held is the annual military-

patriotic gathering “Aibyn”. Over 2,000 clubs participate 

in it, reaching more than 55,000 children. Over the past 

three years, 3,110 children took part in the final stage of 

the Aibyn military-patriotic gathering.

A special place in the formation of the image of a 

young patriot is the annual republican festival of the army 

song “Zhas Ulan”. Last year, more than 3,000 students 

participated in the qualifying stages of the festival. 356 

young performers took part in the final of the festival.

In 2017, according to the Ministry of Defense of 

the  Republic  of  Kazakhstan,  there  are  30  military 

departments in higher educational institutions of the 

Republic of Kazakhstan, where 14,800 students study.

According to the results of a sociological survey 

conducted by the SRC “Youth” in the first half of 2018, 

modern youth in Kazakhstan associate the concept of 

patriotism more with emotional experiences - love for 

their homeland - 32.4 %, for more than a quarter of young 

respondents, being a patriot means being proud the 

country’s achievements - 27.3 %; every fifth thinks that 

patriots need to work for the good of the Motherland - 

20.3 % (tab. 6.11).

As part of the study, the attitude of young people 

towards the army was measured by identifying the 

feelings that young Kazakhstanis have towards the 

Armed Forces. The results of a sociological survey show 

that the most frequent feeling that young citizens have 

for the Armed Forces is pride − 28.6 %. Another quarter 

of the youth in their responses indicated respect − 25.6 %, 

and still every fifth Kazakhstani (21.3 %) said that he had 

confidence in the Armed Forces.

According to the results of the study, we see that the 

chosen positions are positive feelings associated with 

respect, trust and pride. The result indirectly indicates a 

fairly high level of patriotism among Kazakhstani youth. 

If we add to them another 4.3 % of respondents, who 

have admired the army, then as a result, 79.7 % of young 

people have a positive attitude towards the institute of 

the army (tab. 6.12).

According to the Ministry of Defense of the Republic 

of Kazakhstan, in 2017 the number of young people (18-

29 years old) serving in the ranks of the armed forces of 

the Republic of Kazakhstan was:

- from among the officers − 6 613 people;

- from among military personnel under the contract 

− 17 895 people;

- from among military servicemen − 12,000 people.

Interesting data was obtained on the level of youth 

Table 6.11 

DISTRIBUTION OF ANSWERS TO THE QUESTION: 
“WHAT, IN YOUR OPINION, DOES IT MEAN TO BE 
“PATRIOT OF KAZAKHSTAN”?

Source: According to the data SRC “Youth”

32,4

27,3
20,3
13,4

12,9

12,8
12,5

12,0

9,2

6,8
3,7
3,7
2,0

Love the Motherland, including his hometown,
 village, village
To be proud of the great achievements of the country
Work for the good of the motherland
To live in peace and harmony with other citizens 
of the country
Comply with the laws of the state, be a law-abiding 
tax payer
If necessary, defend the country in arms
Know the Kazakh language, traditions and history 
of Kazakhstan
Believe in the great future of the country
To speak with pride about Kazakhstan, when you travel 
abroad, to talk about Kazakhstan
Feel responsible for what is happening in the country
Buy domestic Kazakhstan products (food, clothing, etc.)
Experience nostalgia away from home
Get into the army

Table 6.12 

 

DISTRIBUTION OF ANSWERS TO THE QUESTION: 
“WHAT FEELINGS DO YOU HAVE TOWARDS 
THE ARMED FORCES OF THE REPUBLIC 
OF KAZAKHSTAN?”  

Source: According to the data SRC “Youth”

28,6
25,6
21,3

5,3
5,3
4,3
3,0
0,5
0,1
6,3

Pride
Respect
The trust
Mistrust
Indifference
Delight
Disappointment
Fear
Other
Difficult to answer

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participation in educational activities on patriotic 

subjects. The number of those who take part in them 

is only 3 % higher than the number of those who do not 

participate in them due to poor awareness (49.7 % vs. 

46.9 %).

The composition of participants in such events is 

mainly represented by those who participate in them in 

the course of training (36 % in schools, 9.7 % in colleges, 

universities) and those who participate in such events 

independently (4.0 %).

Patriotic education in modern Kazakhstan is 

concentrated mainly within the walls of educational 

institutions of various levels (fig. 6.10).

During the survey, respondents were asked to 

express an opinion on measures to foster patriotism 

among young people. According to the respondents, the 

following measures are needed to increase patriotism 

among young people: studying the history, traditions 

and customs of the people of Kazakhstan − 18.4 %, 

conducting primary military training in secondary 

schools − 15.2 %, developing the work of youth clubs in 

the community − 11.2 % (tab. 6.13).

Thus, the concept of patriotism in the minds of 

the youth of Kazakhstan is mainly associated with 

emotional experiences. In relation to the Armed 

Forces of the country, the overwhelming majority of the 

young people surveyed have positive feelings - pride, 

admiration, trust, respect. The number of young people 

who have positive emotions in the army institute is more 

than five times the number of those who are dissatisfied 

with them.

In general, the youth of Kazakhstan considers it 

prestigious to serve in the army. The number of young 

Kazakhstanis who consider it prestigious to serve in the 

army is almost 4 times the number of those who do not 

find it prestigious − 68.2 % (17.7 %).

The overwhelming majority of Kazakhstan’s youth 

find the level of attention paid to patriotic education in 

the country sufficient, but the degree of participation in 

educational activities for the development of patriotism 

can be described as average. Mainly patriotic education 

in modern Kazakhstan is concentrated within the walls of 

educational institutions of different levels and is massive 

/ group in nature.

The first three measures, according to young people, 

that are necessary for young people to be more patriotic 

include: studying the history, traditions and customs of 

the people of Kazakhstan, conducting primary military 

training in secondary schools and developing the work 

of youth clubs in the community.

Yes, I participated with the class at school

Yes, I participated independently

No, I did not participate and never heard of events 

on the military-patriotic theme.

Difficult to answer

Figure 6.10 

DISTRIBUTION OF ANSWERS TO THE QUESTION: 
“DID YOU HAVE TO PARTICIPATE IN CONTESTS, 
COMPETITIONS, COMPETITIONS, CONCERTS 
AND OTHER EVENTS ON THE 
MILITARY-PATRIOTIC THEME?”

Source: According to the data SRC “Youth”

36

9,7

4

23,4

23,5

3,4

Yes, I participated with a group in a 

college / institute / university

No, I did not participate, but I saw / heard that 

young people are participating

Table 6.13 

DISTRIBUTION OF ANSWERS TO THE QUESTION: 
“IN YOUR OPINION, WHAT SHOULD BE DONE IN 
ORDER FOR THE YOUTH TO BE PATRIOTIC?”

Source: According to the data SRC “Youth”

18,4

15,2

11,2
11,1

9,5

7,0

6,2
5,9
5,1

2,3

Study the history, traditions and customs of the 
peoples of Kazakhstan
Conduct elementary military training 
in secondary schools
To develop the work of youth clubs in the community
Hold regular sporting competitions, 
contests, competitions
To organize military-patriotic camps for students 
during the summer holidays
Children and young people to read literature in the 
state language of Kazakhstan and Kazakh authors
Learn Kazakh language
Require youth to serve in the army
Create cartoons, children's programs 
in the Kazakh language about national heroes
Learn the hymn in kindergartens

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7.3. 

 Youth and subculture 

MORAL AND VALUES

ATTITUDES OF YOUTH

CHAPTER 7

7

7.1.

  Youth and religion

7.2.

  Value-conscious

 orientations

 

of Kazakhstan youth 

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National report 

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7.1. YOUTH AND RELIGION

In the framework of the Concept of state policy 

in the religious sphere for 2017-2020 adopted in 

June 2017, two guiding principles of this policy 

were highlighted, namely, the first is strengthening 

the secular foundations of the state structure of the 

Republic of Kazakhstan, the second focusing on 

preventive preventive work on preventing the spread 

of religious extremism , especially among the Kazakh 

youth [29].

Since young people are the most important 

resource for any society, determining its future in 

all spheres of social development, the issue of the 

relationship between secular and religious values 

in the worldview of modern Kazakhstani youth, the 

level of religion, the youth’s role of religion in their life 

and society . Answers to these questions will help 

determine the role of youth in further strengthening 

the secular foundations of the state and preserving 

the secularism of the Kazakhstani state in the 

medium and long term.

A  sociological  survey  conducted  by  the  SRC 

“Youth” on topical issues of Kazakhstan youth in 

2018 showed that 69 % of young people identified 

themselves as believers. Of these, practicing believers 

are deeply involved in religious practices that observe 

religious norms in their lives, 6.4 %. The rest of 

the believing young people are believers, but little 

involved in religious life, rarely observing religious 

norms (26.5 %) or believers, but not participating in 

religious life (36.1 %). Thus, 62, 6 % of 69 % of the 

believing youth are not deeply involved in religious 

practices. Almost a third of young people, 28.2 %, 

identified themselves as unbelievers. A group of 

non-believers consists of non-believers who respect 

religion (15.2 %), are indifferent to religion (8.0 %), 

non-believers, but sometimes participate in religious 

events, for example, visiting religious places, and also 

among young people a small percentage of atheists 

is only 1.6 %

Researchers  identify  several  levels  of 

understanding the role of religion in human life 

and society. The first level, when religion as a set 

of dogmas, mandatory norms, determining the 

relationship between man and God. At this level, 

the theological understanding of religion and 

the subordination of the entire life of a person to 

religious attitudes prevail. The second level, religion, 

understood as part of the ethnic culture of its people, 

respectively, the cultural component emphasized. 

The third level, when religion perceived as embodying 

spiritual values, ethical rules, respectively marks the 

moral component of religion.

As sociologist of religion H. Casanova notes in his 

concept of secularization and deprivatization, in a 

secular state among the population, as a rule, religion 

is perceived as part of the culture and history of the 

people, as well as a set of moral attitudes [30, p.17].

Based on data from a sociological survey, 

Kazakhstani youth also perceives religion as part of 

the culture of their ethnic group and as moral norms, 

which corresponds to the role of religion in a secular 

state. After all, secularism is not the opposite of 

religion, but is a form of coexistence in one state 

and society of people of different worldviews, both 

believers and non-believers [31, c.17].

This thesis also confirmed by the answers of 

young people to the question about core values in 

life. Among them, family happiness prevails − 70.9 %, 

material security − 30.2 %, health − 64,3 %, loyal 

friends − 23.7 %, career − 14.4 %, interesting work 

− 14.0 %. The main goals for the next five years, as 

indicated in the survey, were young respondents: 

quality education - 30.4 %, successful career − 27.3 %, 

decent work − 22.8 %, housing - 17.4 %

Thus, the values of Kazakhstani youth are 

completely secular − family, material wealth, health, 

friends, career, work, education, career, work are 

among the goals of life.

It should be noted that in ethnic terms, among 

young people of Russian nationality, 55.5 % less called 

themselves believers, while among respondents of 

the Kazakh ethnic group − 71.7 % of believers, also 

a large percentage of believers among young people 

representing other ethnic groups. Accordingly, among 

the representatives of the Russian ethnos a greater 

percentage of atheists is 2.4 %, among the Kazakhs 

– 1 %, among other ethnic groups − 3,7 %. In addition, 

among the respondents of Kazakh nationality more 

than those who indicated the possibility of marrying 

only a religious ceremony at marriage (6.2 %). Among 

youth  of  Russian  nationality,  2.3 %  allowed  this 

possibility.

The overwhelming majority of respondents of 

Kazakh nationality identify themselves with the 

Islamic religion − 96,7 %. 88.9 % of respondents 

of  Russian  nationality  consider  themselves  to 

Orthodoxy, 4.9 % called themselves Muslims, 1.3 % 

− Catholics, 0.9 % − Protestants.

An important characteristic of the modern secular 

state is tolerance, including religious tolerance, the 

levels of which range from simple indifference to 

respect for members of other faiths. Representatives 

of other religions in a significant part of Kazakhstan’s 

youth 36.3 % cause respect, 10.7 % interest, 35,8 % 

indifference, 8.3 % irritate. Accordingly, religious 

tolerance at various levels prevails among young 

people.

Thus, in general, Kazakhstani youth, despite 

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the fact that most of them consider themselves 

to be believers, based on the cultural and moral 

understanding of religion, secular values that 

dominate their worldview can make a significant 

contribution to strengthening the secular foundations 

of Kazakhstani society.

Now let us dwell on the results of the sociological 

survey, which show the emerging negative trends in 

the youth environment and which must be taken into 

account in further work with young people.

The  first.  The  study  of  other  religions  and 

cultures is an important aspect of maintaining 

religious tolerance and the formation of an open 

secular consciousness, which can accommodate 

an understanding of not only their own religious 

worldview, but also have an idea of other religious 

systems that form immunity to radical religious 

ideology, one of the main features of which denial 

of the value and right to the existence of other 

worldviews and religious systems. In this regard, 

it should be noted that according to a sociological 

survey, Kazakh young people are less interested 

in other religions than other ethnic groups − 7.7 %, 

while among Russians interested in other religions 

− 19.0 %, other ethnic groups − 14.2 %. In general, 

representatives of all ethnic groups who are interested 

in other religions, constitute a small percentage.

Secondly, all groups of youth, of different ethnicity, 

of different religions, urban and rural youth, of 

different regions, noted an increase in religiosity 

among the youth. 57,3 % of respondents indicated 

an increase in religiosity among young people. The 

growth of religiosity is most noticeable in the western 

regions, such as Aktyubinsk (76.5 %), Atyrau (81.2 %), 

where, as is known, the problem of the spread of 

religious extremism among young people is acute.

The third, sociologist of religion mentioned 

above, H. Casanova, notes the deprivatization of 

religion in modern society, which characterized by 

the fact that religion is once again returning to the 

life of society and playing an increasing role in public 

space. According to the survey, a rather significant 

percentage of Kazakhstani youth (a total of 23.8 %) 

noted that religious youth create a certain tension 

in society, impose their will and religious order. 

15.1 % of young people, on the contrary, believe that 

believers bring harmony into social relations. Less 

than half, namely, 41,9 % of young people believe 

that religious youth does not affect the situation 

in Kazakhstan’s society. These data indicate that 

religious youth, subordinating their lives to religious 

norms, are increasingly present in the public space, 

introducing their vision of life and values. Since 

respondents noted tensions and the imposition of 

their orders by religious youth, therefore, believers 

are also trying to carry out propaganda work among 

more secular peers.

Fourth, a significant percentage of young people 

pointed to religious extremism as an urgent problem 

for their area. In particular, 17.0 % noted that the issue 

of religious extremism is very relevant, 18.2 % − rather 

relevant, 25.2 %. In the regional context, religious 

extremism among young people as a particularly 

pressing problem at the local level indicated by young 

people in the Atyrau region (72.5 %), two times less in 

Aktobe (34.7 %) and in Mangystau regions (24.0 %), 

in the West Kazakhstan region (32.9 %), in Astana 

(25.6 %).

Religious  extremism  is  a  pressing  issue  not 

only for Kazakhstan’s society, but also for the 

entire world community. According to domestic 

and foreign researchers in the field of the study of 

religious extremism, young people are especially 

vulnerable to the impact of radical religious ideas. S. 

Beysembaev summarized in his work the results of a 

study conducted by the Center for Social and Political 

Studies “Strategy” among prisoners convicted 

of religious extremism. The profile of prisoners 

compiled by him shows that the majority (9 out of 

14 people) convicted for religious extremism are 

young people between the ages of 19 and 29 [4, p. 6]. 

Foreign scientists J. Bartlet and C. Miller, conducting 

research on Islamic radicalization, also took young 

Muslims as one of the target groups, since they are 

a favorable social environment for spreading radical 

ideas [33, p. 6].

In the scientific literature in the last decade, 

various theories of radicalization have spread, 

which revealed the main factors of radicalization, the 

stages of radicalization and its consequences. It is 

necessary to turn to clarifying the factors that trigger 

the process of radicalization in the youth environment 

and its involvement in radical Islamic movements and 

groups, firstly, to clarify the relevance of these factors 

for Kazakh reality, and secondly, to create effective 

preventive programs on the basis of this knowledge 

on the prevention of the spread of religious radical 

ideas among Kazakh youth, and secondly, to improve 

the programs on de-radicalization of young people 

already involved in Islamic radical flow.

A  well-known  expert  in  the  field  of  Islamic 

radicalization research, K. Viktorovich, believes 

that an individual becomes more vulnerable and 

susceptible to radical views as a result of the crisis 

[6, p. 6]. This could be an economic crisis (loss of 

work, lack of social mobility), social / cultural (in the 

sense of identity crisis, alienation in society, feelings 

of dissatisfaction and resentment, humiliation), 

political (repression, political discrimination, torture), 

personal crisis provoked by death a loved one in 

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«Youth of Kazakhstan – 2018»

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the family, victimization by a crime, psychological

problems.

The authors of a large study on the evaluation of

preventive programs to prevent radicalization among

British youth A. Hirschfield, K. Kristman, L. Vilsoks,

M. Rogerson, K. Sharat [35, p.26], according to the

results of the study, identified risk factors in the youth

environment, which can lead to radicalization. Among

the  primary  factors  are  social  exclusion,  social

exclusion and marginalization; self-identity problems;

a certain stage in life associated with a crisis; the

impact of media and the Internet; involvement in

the criminal environment; misunderstanding of the

Quran; socio-economic deprivation; psychological

problems. Accordingly, the process of radicalization

is caused not only by purely theological factors, but

also by a whole complex of social and psychological

problems that need to be addressed.

As  the  above  poll  shows,  Kazakhstani  youth

has certain social problems that are included in

the group of risk factors. First, Kazakhstani youths

are  experiencing  difficulties  with  employment.

In particular, 42.2 % of young people constantly

experience difficulties in finding employment, 30,5 %

find it difficult to find a job in their specialty, and only

8.5 % experience no difficulty in finding employment.

This is confirmed by the answers to the question

about the time needed to find a new job in case of loss

of a job. In a short time, only 13 % of young people can

find work, on average, in search of work, according

to 59.4 % of young people, it will take from 3 to 6

months. Also, the problem with employment is one

of the urgent problems for the youth of a particular

city and village. This was indicated by 63,8 % of

young respondents (very relevant and relevant),

the problem of finding employment for only 10.4 %

of young people is completely irrelevant. In the

regional aspect, a large percentage of respondents

who indicated the particular urgency of the problem

of employment reside in Aktyubinsk (53.1 %), Atyrau

(58.0 %), Mangystau (73.3 %). South Kazakhstan

regions (51.4 %) (now Turkestan region), as well

as in Astana (73.4 %). The respondents from the

Atyrau (62.3 %), Aktobe (43.9 %), Almaty (52.2 %),

East Kazakhstan (45.6 %), Pavlodar (51.4 %), South

Kazakhstan (45.5 %) of the regions and Astana city

(74.4 %) identified low incomes as a particularly

urgent problem.

Among the most pressing problems of their city

/ village, young people indicated the inaccessibility

of higher education − 63.7 %. Only for 14.6 % of

young people this problem is not relevant or not

very relevant. In general, this problem is relevant

for almost all areas, but especially for the western

region. 58 % of young people in Atyrau region, 41.4 %

of respondents in West Kazakhstan region, 50.7 % of

youth in Mangystau region, in Aktobe region − 36.7 %

of respondents, called it “very topical”, in Almaty

region – 45 % young people, in the Pavlodar region −

40.5 %. In Astana, this is also one of the most pressing

problems for young people − 63.2 %, in Almaty, the

problem of inaccessibility of higher education is less

relevant − 32.6 % of the young people surveyed.

Problems with employment and education lead to

the fact that 36.6 % of young people are not confident

in the future.

Difficulties  with  employment,  low  incomes,

problems with obtaining higher education can lead to

social marginalization and even alienation, life crisis,

which makes a person, according to K. Viktorovich,

“cognitively open”, that is, susceptible to alternative

views, including radical religious ideas.

Moreover, according to the survey, young people

believe that it is possible to find discipline and order

in religion 26.7 %, support in a difficult period of life −

21.6 %, meaning and understanding of life − 33.5 %,

hope, faith in the best − 28.3 %. Accordingly, religion

can become a mainstay in a difficult period of life, in

the way of a religious search a young person can meet

not the imam of the SIDM mosque, but a preacher of

radical Islamic ideology, who are especially active in

the Internet space.

It  is  necessary  to  note  another  risk  factor

for  the  involvement  of  young  people  in  radical

Islamic movements. A Kazakhstan researcher S.

Beisembayev made a correlation between crime and

involvement in radical Islamic ideology [4 c. ten].

Moreover, as a result of interviews with prisoners

convicted of religious extremism and terrorism, he

highlighted a common aspect characteristic of all of

them − the influence of the criminal subculture with

its cult of violence, its own laws of life and rules, and

even its own language. Foreign researchers also point

to criminal youth as a risk group. According to the

survey, respondents in Aktyubinsk, Atyrau, Mangystau

regions, as well as North Kazakhstan and Astana,

pointed to crime among young people as an actual

problem.

Attention should be paid to the low percentage

of  involvement  of  Kazakhstani  young  people

in  volunteering  activities  and  various  youth

organizations. 82.6 % of young people surveyed

are not involved in volunteer work in any form, they

have little knowledge of youth organizations. This

indicates a low social activity of modern youth, its

involvement in social processes, which leads to the

threat of social marginalization.

Thus, in the youth environment there are risk

factors of involvement in a radical religious ideology:

difficulties  with  employment,  obtaining  higher

M

O

RAL

 AND

 V

AL

UE

S A

TTI

TUDE

S O

F Y

O

UTH

381

CH

APTE

R 7

education, low incomes, low level of social activity, 

involvement in society.

 As part of the prevention of the spread of radical 

religious ideology among the Kazakh youth by the 

state, namely the Ministry of Social Development of 

the Republic of Kazakhstan, blogger and outreach 

work has been launched to increase the religious 

literacy of the population and counter-propaganda 

of radical ideas through the Kazislam portal, de-

radicalization centers involved into a radical 

religious ideology, in particular the Public Foundation 

“Akniet”. 

State-initiated preventive work to counteract 

religious extremism among various target groups 

and rehabilitation work with those already involved 

in  radical  ideology  and  prisoners  of  the  CCES 

system is based on the fact that the main cause 

of de-radicalization is the lack of religious and 

theological knowledge conditioned by the Soviet 

past, especially since most punishment for religious 

extremism comes from secular families. However, 

such Muslim countries as Egypt, Morocco, Saudi 

Arabia are countries with a population deeply rooted 

in religious traditions and possessing knowledge 

of Islamic theology, but at the same time radical 

religious ideology is widespread in them.

 

7.2. VALUE-CONSCIOUS ORIENTATIONS OF 

KAZAKHSTAN YOUTH 

In modern society, the relevance of studying the 

value system of young people is increasing, since the 

future of an independent and sovereign Kazakhstan 

depends precisely on the young generation, on their 

consciousness, on the values that prevail in their world 

outlook.

The hierarchy of values in the life of young people, 

in comparison with 2017, has partially changed. 

Family, health, friendship, although they still occupy 

leading positions in the rating of values, nevertheless, 

in  percentage  terms  their  value  significantly 

decreased. Young respondents also began to attach 

less importance to such values as entertainment and 

power.

On  the  contrary,  love;  wealth;  knowledge  and 

education;  interesting  work,  profession;  self-

Source: According to the data SRC “Youth”

8,5

78,9

5,1
2,8

34,5

8,1

45,8
21,8

9,0

15,4
11,0

1,2
5,8
5,8
7,4
2,5
0,0
0,2
0,0
0,0
0,0
1,6

12,1
83,4

3,2
3,0

22,0

9,5

56,3
10,5
12,1
16,0
21,6

2,0
3,4
9,5
5,5
0,8
0,0
0,0
0,0
0,2
0,1
0,2

From 14 to 18 age

10,1
79,8

3,5
4,6

29,0

9,1

54,4
12,3
12,3
17,2
15,4

3,0
3,8
7,6
6,3
2,8
0,0
0,0
0,2
0,0
0,0
0,3

From 19 to 23 age

Age groups

From 24 to 28 age

What do you have the most value in life?

Faith, religion
Family
The opportunity to receive any pleasure, have fun
Power
friendship
Peace of mind
Health
Knowledge, education
Interesting job, profession
Love
Financially secure life
Public recognition, fame, reputation
Help people
Self-realization, self-esteem
Career, high position in society
Creation
Other
Peaceful existence in all
Stability in everything
My children, their happiness and health
Goal achievement
Difficult to answer

Table 7.1 

ANSWERS OF RESPONDENTS TO THE QUESTION: “WHAT IS MOST VALUABLE FOR YOU IN LIFE?”

M

O

RAL

 AND

 V

AL

UE

S A

TTI

TUDE

S O

F Y

O

UTH

382

National report 

«Youth of Kazakhstan – 2018»

CH

APTE

R 7

realization, self-esteem; career growth; help to people 

- all these categories for young people of Kazakhstan 

began to play greater importance compared to last 

year. Uncritically, but still, faith and religion have lost 

their value by almost 2 %.

On average, for all three age cohorts (14-18 years 

old, 19-23 years old, 24-29 years old), if they are 

prioritized in the responses of young people, it looks 

like this (average values):

1) Family (80.7 %) (82 % in 2017);

2) Health (52.2 %) (57 % in 2017);

3) Friendship (28.5 %) (34 % in 2017);

4) Love (16.2 %) (15 % in 2017);

5) Financially secure life (16 %) (15 % in 2017);

6) Knowledge, education (14.8 %) (14 % in 2017);

7) Faith, religion (10.3 %) (12 % in 2017);

8) Interesting job, profession (11.1 %) (10 % in 

2017);

9) Peace of mind (8.9 %) (9 % in 2017);

10) Self-realization, self-esteem (7.7 %) (5 % in 

2017);

11) Career, high position in society (6.4 %) (6 % in 

2017);

12) Helping people (4.3 %) (4 % in 2017);

13) Entertainment (4 %) (5 % in 2017);

14) Power (3.5 %) (4 % in 2017);

15) Public recognition, reputation (2.1 %) (2 % in 

2017);

16) Creativity (2 %), unchanged;

17) My children, happiness and health (0.1 %).

It is worth noting that the older the youth, the more 

the values of family and health, as the most important 

two pillars, play the role of the most important in life. 

Among all age groups, the recognition of society plays 

the least important role. The older the youth, the more 

selfish and / or pragmatic it becomes: so, the value of 

friendship decreases with age.

In ranking their values, Kazakhstani youths call 

family an absolute value among all three age groups. 

And there is a tendency: the older and more mature 

young people are, the more importance is attached 

to the institution of the family in their value hierarchy. 

According to 80.7 % of respondents, it is the family that 

is responsible for the spiritual and moral education of 

the Kazakh youth (to be kind, honest, responsible, etc.). 

At the same time, the role of the school, state bodies 

for the support and development of youth, religious 

institutions, and peer companies is noted.

Faith, religion as a value among the young people 

surveyed is important, and has a steady upward trend 

among the youth of Kazakhstan (tab. 7.2).

Most of the respondents are ritual believers, that 

is, those who “sometimes” or “very rarely” perform 

religious rites. Believers “participating in the life of 

their religious communities following the religious 

norms” became more (16.2 % versus 10 % in 2017), 

but they are still smaller than those who identified 

themselves as “believers but not participating in 

religious practices” (37.1 % vs. 43 % in 2017).

At the same time, the share of those to whom 

“religion helps in spiritual and moral education” is 

slightly more (47.2 % against 40 % in 2017) of those 

Source: According to the data SRC “Youth”

14,5

33,6

35,9

1,8

3,5
5,5
1,1
0,0
0,0
4,1

14,2

33,8

41,3

2,6

3,4
2,8
1,7
0,0
0,0
1,2

From 14 to 18 age

19,9

31,5

34,2

3,3

3,5
4,3
1,0
0,0
0,2
2,2

From 14 to 18 age

Age groups

From 14 to 18 age

Tell me, please, do you consider yourself a believer?

I am a believer (s), participate in the life of a religious 
community, follow religious norms
I am a believer (-th), but rarely, only on holidays, 
I attend church, very rarely observe religious norms
I am a believer (s), but do not participate in religious life
I am an unbeliever (th), but sometimes I go to church, 
I observe religious norms
I am an unbeliever (s), but I respect the believers
I am indifferent to religion
I am an opponent of religion, an atheist
Other
Agnostic
Difficult to answer

Table 7.2 

ANSWERS OF RESPONDENTS TO THE QUESTION: “PLEASE TELL ME, 
DO YOU CONSIDER YOURSELF A BELIEVER?”

M

O

RAL

 AND

 V

AL

UE

S A

TTI

TUDE

S O

F Y

O

UTH

383

CH

APTE

R 7

who believe that “family, education and the state are

more important in these processes” (19 % against

23 % in 2017). At the same time, it is paradoxical that

current and future young parents do not pay such a

high, expected priority to the upbringing of religiosity,

as  would  follow  from  numerous  publications  in

print and electronic media devoted to the growth of

religiosity among young people (tab. 7.3).

Thus, the correlation of values by region is as

follows:

Let us note those positions in which a particular

region, among others, gives the highest and lowest

priority in the hierarchy of its values.

The family is an absolute value for young people,

without exception, of all regions of Kazakhstan. Only

in two regions of Kazakhstan: the value of the family

institution  is  contrastingly  small  −  in  Mangystau

(37.3 %) and West Kazakhstan (50 %) regions.

Faith, religion. As a value, they have high values in the

youth environment in Turkestan (21.1 %), Mangystau

(16 %) regions, Shymkent (15.8 %), Atyrau (14.5 %) and

Aktobe (12.2 %) areas. Least of all faith, religion attach

importance to the youth of the East Kazakhstan (2.9 %)

and North Kazakhstan (3.8 %) regions.

Power. The youth of Akmola region more often than

others notes the value of power (17.1 %), for them the

power is most appreciated by young people of Zhambyl

region (10.6 %).

The  most  altruistic  young  people  live  in  East

Kazakhstan (41.2 %) and West Kazakhstan regions

(40 %), where the value of friendship is very high. In a

number of regions, young people are given an extremely

low value for friendship: Akmola region (18.4 %), which

competes in low values only with the city of Shymkent

(13.2 %) and North Kazakhstan region (13.2 %).

Peace  of  mind  is  most  valued  in  the  North-

Kazakhstan region (24.5 %), and practically nothing is

put in Astana (1.7 %). Young people in Almaty (3.8 %)

and Aktobe (5.1 %) regions are close to them in spirit.

Attention is drawn to the position of young people in

the East Kazakhstan region, where health, as a value, is

not perceived as highly (18.4 %), although the average

value in other regions of Kazakhstan is 52 %. Health

is most appreciated in Pavlodar (70.3 %), Shymkent

(69.3 %) and Aktobe (64.3 %) regions.

The  values  of  knowledge  and  education  are

most highly rated in West Kazakhstan (30 %), and

geographically close to them are Kyzylorda (22%),

Aktyubinsk (19.4 %) regions and Astana (19.7 %).

These categories are least appreciated by young

respondents in North Kazakhstan (critically low rates

− 1.3 %), Mangystau (6.7 %) and Karaganda (8.3 %)

regions.

WKO youth (22.9 %) cherish the most interesting

work,  and  vice  versa,  this  is  not  valuable  for

respondents from Mangystau (1.3 %), Akmola (5.3 %),

and Atyrau (5.8 %) regions.

The most romantic young people in Akmola region

(26.3 %) and Almaty (24.8 %). It is in these regions that

the value of love is so high in comparison with other

regions. Least of all, relying apparently on healthy

pragmatism, young respondents of Turkestan (7.4 %),

Kyzylorda (8.8 %), Pavlodar (9.5 %) regions attach

importance.

The financially secure life in Kazakhstan is most

appreciated by young people of the northern and

southern capitals − Astana (29.9 %), Almaty (27.3 %)

and  Almaty  (24.8 %). The  philosophical  attitude

towards a materially secure life is demonstrated by

respondents in Atyrau (5.8 %), Turkestan (6.2 %),

Source: According to the data SRC “Youth”

45,8
27,3

18,4

0,0
0,4
8,1

46,9
28,0

20,3

0,0
0,1
4,7

From 14 to 18 age

48,8
26,9

19,6

0,2
0,2
4,5

From 14 to 18 age

Age groups

From 14 to 18 age

Do you think that faith in God, visiting religious 

places and temples help in the spiritual and moral 

education of Kazakhstani youth?

Yes, sure to help
Help in certain cases 
(youth crime, alcoholism, drug addiction, etc.)
No, family, education and the state should influence 
the spiritual and moral education of young people.
Other
Depends on the person
Difficult to answer

Table 7.3 

ANSWERS OF RESPONDENTS TO THE QUESTION: “DO YOU THINK THAT FAITH IN GOD, 
VISITING RELIGIOUS PLACES, TEMPLES HELP IN THE SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION 
OF KAZAKHSTANI YOUTH?”

M

O

RAL

 AND

 V

AL

UE

S A

TTI

TUDE

S O

F Y

O

UTH

384

National report 

«Youth of Kazakhstan – 2018»

CH

APTE

R 7

Mangystau (6.7 %), Zhambyl (9.8 %) regions.

The ambitions of public recognition, fame, and

reputation are highly valued among the youth of East

Kazakhstan (7.4 %) and Kostanay (6.6 %) regions.

These values have no meaning for young people of

Atyrau, Pavlodar, North Kazakhstan regions, the cities

of Almaty and Shymkent.

Assistance to people is recognized as a value most

highly in Atyrau (11.6 %), Mangystau (8 %), Akmola

(7.9 %) regions. The zero values of this value in the

polls are given by young respondents in the East

Kazakhstan and North Kazakhstan regions.

Self-respect and self-realization are most valuable

for young people of Almaty (14.4 %), West Kazakhstan

(14.3 %) regions. These two values given the least

importance among the regions in Zhambyl (2.4 %),

West Kazakhstan regions (4.4 %) and Astana (2.6 %).

Career, a high position in society occupies the most

important place among young people of Shymkent,

Kostanay (14.3 %), Almaty (10.5 %) regions. And the

youth of Aktobe and North Kazakhstan regions are

not at all interesting. Young respondents of Kyzylorda

(1.1 %) and Atyrau (1.4 %) regions also do not rate

these values among their preferences.

Creativity, the ability to create as a life value was

most highly appreciated by young respondents in the

West Kazakhstan (5.7 %), Kostanay (4.4 %) regions

and the city of Almaty (4.6 %). At the same time, the

respondents in Akmola, North Kazakhstan, Kyzylorda

regions do not attach any importance to this.

Happiness in the category of value (“My children,

their  happiness  and  health”)  not  perceived  by

young people: none of the respondents gave it any

significance even at the level of 1 %. The values of a

career, a high position in society, as well as a materially

secure life dominated by the desire to help people. The

ambitions of public recognition, fame, and reputation

as an established opinion of oneself in society also

occupy an insignificant place in the hierarchy of values

of young people.

The high value given by young respondents to

such categories as friendship and love indicates that

a positive, romantic model of interpersonal relations

dominates among the youth. Accordingly, the model

of future family relationships more likely focused

on  positive  experiences  and  intimate-personal

relationships.

From the results of the survey, we can make a

cautious conclusion that modern marriages among the

youth of Kazakhstan are in most cases based mainly

on the free choice of spouse, on their own feelings

and personal decision. In particular, the motive of

“the desire to be together with a loved one” absolutely

prevails among all young age cohorts (47.3 %) and

the “desire to have children” (15.2 %) among young

people surveyed to form their family. However, it 

should be noted that childishness (or de-centered 

motives) as a motive for creating a family is second in 

the ranks of young people, but higher than “Obtaining 

independence from parents” than “Fear of loneliness, 

unwillingness to be alone (alone) in old age”.

Thus, the self-image of the future parent, the 

educator, as an important integrative indicator of child-

parent relations, occupies an important place in the 

value system of Kazakhstani youth.

The results of the research clearly indicate the 

extremely high degree of importance of the family 

as a base value. Moreover, it is possible to note the 

transformational nature of the development of the 

family institution in Kazakhstan, which vividly shows 

the revival of the reproductive behavior, traditional 

for the Kazakh family, with a priority orientation to a 

large family (an average of three age cohorts – 8 %), 

against those who believe that no more than one 

child (3.6 %). Regardless of the number of planned 

children, the respondents indicate the desired image 

of the family, in which “grandparents live with their 

children and grandchildren. In fact, this is a multi-

generation type of family, when three generations 

live under the same roof: grandparents, their adult 

children and grandchildren. In choosing this type of 

family, the desire of Kazakhstani youth to transfer 

normative values from the older generation to the 

younger is seen. This, in turn, indicates that the basic 

ethnonational values underlie the holistic space of 

spiritual and moral development, where the institution 

of the family relies on close intergenerational contact 

of three or four generations. Thus, in their view, future 

children can find their place in the family, and in the 

generations, and in society, which generally affects the 

development of their personal, social and civic identity.

The presence of such answers of the respondents 

and their place in the system of values, the vision of the 

family image in general corresponds to the priorities 

and objectives of the Concept of the State Youth Policy 

of the Republic of Kazakhstan until 2020 “Kazakhstan 

2020: the Way to the Future”, where education is the 

main task of family-moral and cultural education of 

young people “Young people in the spirit of respect 

for family values, creating a stable moral and ethical 

atmosphere in the family, special reverence for the 

elderly, anxious attitude towards children”, and the 

family accordingly is being looked at “as the most 

important socioforming element. It is the basis of the 

existence of society, the state, the most important link 

in the system of moral and spiritual coordinates of a 

person”.

The results of sociological studies have shown 

the absolute dominant orientation of young people 

towards the patriarchal type of interaction between 

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spouses. In modern conditions, when ideas of equal 

marriages, marriages are popularized from the pages 

of print and electronic media, where both spouses 

are involved in the process of distribution of power 

and decision-making power, such a low priority of a 

woman’s preference causes the mother to dominate 

family and marriage relations. Although, it should 

be noted that almost about 30 % of the interviewed 

respondents recognize equality as the basis in the 

interaction of both spouses in the family.

In most cases, young people in Kazakhstan do 

not choose an egalitarian (partner) model of family 

relations based on the recognition of equal rights and 

responsibility of spouses, but tend to have a patriarchal 

type of interaction between spouses in the family, as 

this is shown, for example, by European youth starting 

readiness of spouses for competition (struggle) for 

leadership and upholding individual interests. All 

three age cohorts agree on the distribution of future 

/ real role-playing games in the family: the man is the 

breadwinner, the woman is the keeper of the hearth.

The fact that among all three age groups of 

respondents the low value is given to the equality of 

children in the family, as well as other family members, 

shows the peculiarities of the formation and / or 

realization of ideas about the image of a parent and 

family among young people. This is important because 

among the many aspects of the problem of forming 

the psychological readiness of young people in 

Kazakhstan for family life, as priorities, we can highlight 

the correct understanding of the role of the family 

in modern society by the youth, which is connected 

with the peculiarities of their attitudes, orientation 

to marriage and childbirth each family member in its 

development, decision-making processes, etc.

Summing up, it can be said that the youth of 

Kazakhstan as a whole maintains the continuity of 

the value system, while proceeding from the current 

political, economic, socio-cultural context, new value 

orientations are developed. The total number of values 

that are the property of youth is structured by them into 

certain systems, and their sources can be traced in 

culture, society and its institutions, and their influence 

in all behavioral priorities and attitudes.

7.3. YOUTH AND SUBCULTURE

 Values, specific (specific) axiology, is one of the 

main constitutive factors of youth subcultures and 

individual social strata.

 The desire to emphasize their individuality 

through a characteristic, often controversial image 

and style of clothing also falls under the concept 

of subculture. Therefore, it should be said that 

modern youth subcultures are divided into modern 

subcultures, focused on the search for alternative 

adaptation to reality.

The  term  “subculture”  has  many  definitions, 

depending on the scientific discipline that explains 

them. The category of subculture can be successfully 

applied to the social activities of part of young people 

against the rules of the world established by adults. 

Nevertheless, it is important that one can speak about 

a subculture when the group contains the following 

four elements:

1.  ideological  attitudes  −  the  basic  value 

views, the worldview system of the members of 

subcultures, most often included in the statements 

of representatives of this environment;

2. traditions and customs − based on the belief 

that the individual prevails over moral norms, which 

leads to manifestations of greater freedom, objective 

and subjectively understood naturalness in clothing 

and lifestyle, openness, violating the dominant 

standards of behavior in local communities; this is 

a special way of life that seeks to satisfy a person’s 

need for self-realization in the style and manners 

defined by this subculture as a priority;

3. image formation, image creation − an image 

characteristic of this subculture; which is at the 

same time intercultural legitimization, a distinctive 

feature that allows identifying the “friend or foe” in 

the dichotomy;

4. creative activity − literary, musical, graphic, 

cinema, online publications, cyber activity and other 

types of activities that form the basis of the artistic 

manifesto of subcultural ideology.

All mentioned aspects are significant, as they form 

the world of youth subcultures. In this section, the 

subculture is considered as a social group, a specific 

community, because members of such subcultures 

are aware of their individuality, their distinctive 

features, understand and accept the structure of 

their informal organization, accept and / or promote 

the system of their axiology, their own values and 

hierarchy of goals.

In the modern world there is a huge number of 

different subcultural groups, and these trends have 

not bypassed Kazakhstan, where young people are 

also at the stage of development of old ones, and 

the emergence of new subcultures, involvement in 

them. These groups provide a very interesting space 

for current and future research.

According to a sociological study conducted by 

the SRC “Youth” in 2018, young people perceive more 

existing or imaginary subcultures, rather, as prosocial 

than counter-social. That is, such groups of young 

people who do not pose a threat to society.

For example, 35.1 % of respondents understand 

subcultures as a lifestyle of young people, a 

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National report 

«Youth of Kazakhstan – 2018»

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fashionable  trend;  for  a  third  of  respondents, 

subcultures act as a temporary hobby, a form of 

leisure  (30.1 %),  20.1 %  of  young  people  define 

subcultures as a form of self-assertion / self-

identification. Only 12 % of respondents in all three 

age cohorts of young people define subcultures as 

“a form of protest expression among young people,” 

and 6.7 % of respondents perceive subculture 

communities as “a group of young people who have 

problems with the law”, thereby assigning them to 

asocial groups, as demonstrating criticality in relation 

to any foundations of society. At the same time, this 

confrontation is not of an extreme nature, as clearly 

defined antisocial groups, in which not only members 

of such communities not only criticize public order 

and foundations, but also seek to crush them. In the 

minds of young people, the subculture performs the 

function of a kind of catalyst for personal searches, 

characteristic mainly for adolescence. This is often 

the result of adaptation problems associated with 

dysfunctions in the field of family relationships, 

relationships within the environment, local groups 

and communities, peer groups, etc.

According to the survey results, the absolute majority 

do not identify themselves with any of the proposed ones 

(“No, I am not a representative of any subculture”), such 

are 85.9 %. Difficult to answer, that is, they do not have 

a clear understanding of the characteristics of certain 

subcultures, their characteristics and the qualities of 

belonging were found in 4.4 % of respondents (tab. 7.4).

Of  the  remaining  9.7 %,  the  majority  (4.4 %) 

among the respondents consider themselves to be a 

subculture of “football fans”. Obviously, this is due to 

several factors. First, in Kazakhstan, strong financial 

and infrastructural support for football is provided 

both at the national and regional levels: stable large-

scale funding for clubs, construction of stadiums and 

backyard football fields, relative accessibility of football 

equipment and paraphernalia.

Secondly, the fan movement supported directly by 

the leadership of the football clubs, and the members 

of the teams.

Source: According to the data SRC “Youth”

0,9
0,3
0,2
0,3
1,4
0,2
0,7
0,0
0,9
1,2
6,8
3,1
1,0
0,0
0,0
0,5
0,2
0,0
1,9
0,2
0,0

79,8

0,0
4,9

0,2
0,1
0,1
0,2
0,1
0,4
0,0
0,0
0,6
0,0
2,7
0,4
0,1
0,0
0,2
0,5
0,4
0,0
0,6
0,0
0,0

90,0

0,1
4,3

From 14 to 18 age

0,2
0,0
0,0
0,0
0,8
0,7
0,2
0,0
0,7
0,7
3,9
1,2
0,2
0,3
0,3
0,0
0,0
0,3
1,8
0,3
0,0

87,9

0,0
3,9

From 14 to 18 age

Age groups

From 14 to 18 age

Are you a representative of any subculture at the moment?

Emo
Goths
Trash
Hipster
Anime
Glamor
Hippie
Punks
Rappers
Rockers
Football fans
Gamers
Parkour
Skinheads
Bikers
Car racers
Brakedance
Graffiti
Hip-hop
Bards
Other
No, I am not a representative of any subculture
Bodybuilder
Difficult to answer

Table 7.4 

ANSWERS OF RESPONDENTS TO THE QUESTION: “ARE YOU A REPRESENTATIVE OF 
ANY SUBCULTURE AT PRESENT?”