Тулку (2009 год). Фразы и цитаты из фильма

Tulku (2009)

«Тулку» — документальный фильм 2009 года, сценарий и режиссура которого принадлежат Гесару Мукпо. Фильм рассказывает о личном опыте пяти молодых западных мужчин, которых в детстве считали тулку , или реинкарнированными тибетскими буддийскими мастерами.

Все фразы и цитаты

В 1900 году в Тибете родился ребенок.
Он стал значимым, прекрасным учителем буддизма.
Его звали Шечен Контрул Ринпоче.
Он умер в 1960 году в тюрьме,
заключенный туда правительством Китая.
Считается, что он переродился в 1973 в Америке.
Это я.
Сколько звуковых дорожек может играть?
Не уверен, звучит хорошо, когда шесть.
Просто возьму только эту, я знаю как
использовать ее, это основа.
Потом наложим вот эту, я могу свести
другие треки сверху.
Итак, у нас есть эта часть,
эта будет основной.
Если вы подумали, что я не выгляжу
просветленным буддистским учителем,
вы правы.
Не мог бы придумать худшего способа описать себя.
Папа, папа, папа!
Я пью чай.
Да, пьешь, и ты можешь поехать в Тибет и выпить чай там.
За исключением того, что я создаю музыкальные видео,
моя жизнь достаточно заурядна.
Я стараюсь быть ответственным
и хорошим отцом.
Расстался со своей женой, и живу
от зарплаты до зарплаты.
Встретимся завтра у меня дома,
обними меня, обними, сладкая.
Увижу тебя завтра.
Придешь ко мне завтра покормить рыбок.
Это несколько вещей, которые раньше принадлежали
Шечену Контрулу Ринпоче.
Их мне недавно привез друг,
вернувшись из монастыря в Непале.
Эти тонкие, подробные изображения использовались
в буддистских посвящениях
в Тибете сотни лет.
Теперь они лежат в коробке, в шкафу в моей спальне.
В XVI веке каждый четвертый тибетец
был монахом или монахиней.
В период рассвета, в золотой век тибетского буддизма
возникла эта традиция: когда после смерти
реализованного буддийского учителя,
в маленьком ребенке распозновали
его реинкарнацию.
Этот ребенок становился главой монастыря
его предшественника
и руководил деревнями, которые были
расположены рядом с монастырем.
Таких детей называли
"тулку".
Некоторые становились хорошими лидерами,
другие - учителями, учеными,
поэтами и йогинами.
В течение сотен лет эта традиция оставалась неизменной.
В 1970-х началось что-то интересное.
Тулку стали находить на Западе.
Я знаю, потому что я однин из них,
Дилго Кхенце Ринпоче, высоко почитаемый тибетский учитель
распознал меня
во время его визита в Калифорнию в 1976 году.
Он сообщил моей семье, что уверен, я - тулку,
реинкарнация, одного из его сверстников,
который погиб в Тибете,
что церемонию возведения на трон нужно провести немедленно.
Итак, в 3 года меня возвели на трон как тулку
в Беркли, Калифорния.
С этого момента начинается моя история.
Меня зовут Гесар Мукпо,
я живу в городе Галифакс, Новая Шотландия.
Я постоянно путешествовал, вырос в
Соединенных Штатах, бывал в Канаде,
Англии, Германии и даже в Индии...
Но прежде, чем рассказать вам чуть больше
о себе, мне хотелось бы
взглянуть на другого тулку, который вырос в Галифаксе,
моего хорошего друга, Дилана Хендесона.
Дилан стал первым белым тулку,
которого распознали на Западе.
Он был признан в 1975 году
великим учителем и ученым
Чогьям Трунгпа Ринпоче,
моим отцом.
История Дилана безусловно уникальна:
этого светловолосого, голубоглазого западного ребенка,
тибетские монахи избрали
в качестве реинкарнации своего учителя.
Маленькое фото тут - это я или Джим?
Мать: это ты.
Ты выглядел, как будто тебе 80 лет.
Дилан: выглядел, как старичок?
Мать: да.
Дилан: мой отец похож на хиппи.
Мать: прошу прощения,
здесь твой отец похож на тебя.
Видишь эту зеленую машину?
Мы жили в ней, пока не родился Дилан.
Мы познакомились на концерте Джими Хендрикса.
Я участвовала в антивоенном движении.
Я уехала на юг и сотрудничала с
группой Мартина Лютера Кинга
недалеко от Атланты, штат Джорджия.
Его отец был активистом.
Дилан: моя мать заинтересовалась тибетским буддизмом.
Летом 75-го она поехала в Болдер, штат Колорадо,
в Институт Наропы, чтобы учиться по
программе Чогьяма Трунгпа Ринпоче.
Я подошла после беседы и коротко представилась,
и на следующее утро или тем же вечером Ринпоче сказал:
"Вы хотите поговорить со мной?"
"Приходите в мой офис утром."
Мы пошли на встречу с ним.
Я оттолкнул ее, вбежал в комнату,
увидел Ринпоче, и тогда я почувствовал.
Это ощущалось как реальная связь.
Это было похоже на влюбленность, или,
это может показаться странным,
я чувствовал что-то родное, как будто встретил отца...
Это имело смысл, и чувствовал, что, не знаю точно, почему
был связан с этим человеком или с чем-то в этом роде,
я четко осознал эту связь.
Он сказал моей маме и людям вокруг,
не делая из этого публичного заявления,
что я - один из его учителей.
Но он не сказал кто именно, и оставил это так.
В тот момент он хотел, чтобы я встретился
с Его Святейшеством 16м Кармапой, который собирался провести
Церемонию Черной Короны в Боулдере.
Я встретился с Его Святейшеством 16м Кармапой,
и так же почувствовал сильную связь с ним.
А потом он подтвердил признание меня тулку, реинкарнацией.
В тот момент он хотел, чтобы я проехал
в монастырь Румтек, где проведут
церемонию возведения на трон в особенной одежде.
Это последнее, что я услышал обо мне от него...
Но Чогьям Трунгпа Ринпоче не согласился.
Сказал, что были определенные причины моего
рождения на Западе.
Он обязательно присмотрит за моим образованием,
и что в монастыре Румтек меня бы не приняли.
Во все свои действия я стараюсь привнести анализ и практику.
Это помогает мне понять многие проблемы,
с которыми пришлось столкнуться:
быть признаным тулку на Западе, не имея тех институтов
и структур, которые были у тулку на Востоке.
У меня степень по антропологии и истории.
Оба предмета меня серьезно увлекают.
Подводное плаванье - прекрасно.
Я рассматриваю дайвинг как вариант медитации
в жизни, и это действительно помогает мне
работать со своим умом.
Нужно полностью присутствовать в настоящем моменте,
четко осознавая всё вокруг.
Гесар: Мой отец принял такое же решение о моем образовании.
Так что нам с Диланом пришлось ответить на
один и тот же вопрос:
если нас не воспитывали
в монастыре согласно традициям,
что значит быть тулку?
Женский голос: будут ли какие-нибудь шарлатаны
давать учения в Институте Наропы этим летом? (смех)
Ну, у нас должен быть кто-то... (смех)
В противном случае все слишком чисто. (Смех и аплодисменты)
И часто некоторые шарлатаны вдохновляют учеников
становиться учителями...
Итак, это комната для этого. Нам придется повзрослеть.
Нам нужны вдохновлённые американские буддисты,
у которых есть понимание, и работающие с западным миром.
Необходимо быть в такого рода ситуации.
Эта важно: уровень понимания того, что наша семья
больше не может жить за счет импорта.
Точка зрения, что лучше сделать самим,
вместо того, чтобы занимать у кого-то другого,
вовлекаясь в огромные долги.
Мой отец умер в 1987 году,
и забрал с собой ответы на мои многочисленные вопросы.
Я направляюсь во Флориду повидаться
с моей мамой, послушать ее воспоминания,
посоветоваться с ней.
Диана Мукпо: я видела весьма примечательный сон,
еще до твоего зачатия.
Мы находились в Карме Чолинг с твоим отцом, в моем сне
я прошла в соседнюю комнату, заметила что-то
живое в углу, это был мужчина.
Он обратился ко мне во сне:
"Пожалуйста, не могли бы Вы предоставить
мне место в Вашем теле?"
Я забеременела спустя пару недель.
Мы пытались несколько месяцев, так что...
Я думаю, что это был твой 8-й день рождения.
У нас была костюмированная вечеринка, ты был самураем.
Это было круто, все нарядились.
Гесар: Да, я помню весь наряд,
Мне нравился этот наряд.
Диана: Это было так здорово!
Смотри, какой ты был хорошенький.
Моя мать родилась в Лондоне в 1953 году
в английской семье, принадлежащей к высшим слоям общества.
Отец был адвокатом, мать - оперной певицей.
Мой отец родился под навесом в тибетских равнинах.
Когда ему было 1,5 года, на пороге появилась
группа монахов, чтобы провозгласить о том, что он -
реинкарнация их учителя.
Он воспитывался в монастыре до 19 лет,
и бежал из Тибета, вскоре после Китайского вторжения.
Обладая блестящим умом,
через 4 года после побега в Индию,
он поступил в Оксфордский университет,
получив грант траста Сполдинг
в итоге перебрался в Англию.
Там встретил мою маму.
Я участвовала в митинге за освобождение Тибета в Лондоне.
Он выступал с докладом,
и я впервые увидела его.
Я почувствовала моментальную, мгновенную связь с ним,
как только он вышел на сцену.
Решила встретиться с ним после этого.
Я не ожидала таких сильных впечатлений
от этой встречи.
Было чувство, что знаю его всю мою жизнь.
Впервые, когда я увидела его, почувствовала
мгновенную, моментальную
невероятную связь, а остальное - уже история.
Было много разных хиппи,
но, в основном, интеллигенция и
очень, очень умные люди окружали его.
Он был потрясающим,
Никто не мог навредить ему.
Умнейшие люди, большинство с
высшим образованием, которые действительно
искали смысл в чём-то большем для них,
чем то, что обычное воспитание могло им дать.
Мы некоторое время были вместе, и однажды он сказал мне:
"Я хотел бы жениться на тебе." Я ответила: "Ну,
я хочу выйти за тебя тоже."
Потом мы выяснили, что 1 января 1970 года
в Шотландии был принят закон,
согласно которому вы можете жениться в 16 лет,
без согласия ваших родителей.
Итак, 3 января 1970 года я тайно сбежала с ним в Эдинбург,
где мы поженились.
Прошло меньше 3х месяцев с моего 16-летия.
Моя мать узнала об этом от газетчиков, которые
стучали ей в дверь в Лондоне и пытались
узнать подробности о ее
дочери, которая вышла замуж за тибетского монаха.
Она воскликнула: "О, боже, боже, Тесса вышла замуж!"
Моей старшей сестре Тессе в то время было 19 лет.
Они ответили: "Нет, нет, это Диана." Мама упала в обморок.
Все дети были действительно впечатлены тем,
какой крутой поступок Диана совершила. (смех).
Я думаю, что он очень любил тебя.
Он верил в тебя на 100%.
Он действительно заботился о твоем образовании,
был уверен, что ты вырастишь и станешь
влиятельным буддистским учителем, хотел создать
наилучшие условия для этого.
Дать тебе все возможности для движения в этом направлении.
Если мой отец был уверен, что я могу стать хорошим учителем,
и все же не отправил меня изучать буддизм в монастыре,
что в действительности он подразумевал под этим?
Тулку, рожденный на Западе - интересное и трудное положение.
Не существует заранее определенного курса.
Невозможно определить вы - на верном пути или сбились.
С такими мыслями я отправляюсь в Нью-Йорк, чтобы встретиться
с еще одним западным тулку, Ашокой, и узнать
как он справляется с этими необычными обстоятельствами.
У нас с Ашокой есть кое-что общее:
наша мать.
Ашока - мой младший брат.
В Тибете - это обычная ситуация, когда сразу несколько
несколько тулку рождаются в одной семье.
Ашока: Это изображение моей предыдущей
реинкарнации, Кхамньён Ринпоче.
Конечно, я много ною о том, какое сейчас
трудное время, чтобы
быть тулку, но при этом я храню
эту тханку моей предыдущей реинкарнации.
Так что, не знаю о чем это говорит... но...
Гесар: Как ты думаешь, почему они отдали тебе её?
Думаю... уверен, что они отдали её мне, потому что верят
я - реинкарнация их предыдущего учителя,
и это тяжелая ситуация... Понимаешь...
Не имеет значения верю ли я сам в то, что
являюсь реинкарнацией
Кхамньёна Ринпоче, что я не занимаюсь преподаванием.
Не важно, что я не закончил полное образование тулку.
Я мог бы не беспокоиться обо всём этом.
Достаточно выполнять ту роль, которая им так нужна...
Поездка в Тибет была очень впечатляющей.
Меня возвели на трон, что по сути
является полным и священным признанием меня
следующей реинкарнацией Ринпоче.
Лама проводит церемонию, в ходе которой
тебе передают благословения и артефакты,
сохранившиеся от предыдущей реинкарнации.
Это своего рода официальная печать одобрения того,
чтобы ты занял подобное место и выполнял эту роль.
Я помню момент, когда ко мне подошел старик,
возможно, младший брат предыдущего Кхамньёна Ринпоче.
Он очень близко подошел, был очень стар,
слезы текли по его лицу,
я был полностью обескуражен...
Что вы можете отдать, получая такое отношение к себе?
Я просто постарался пробыть там как можно дольше...
Понимаешь, я не знаю...
Я не знаю, какого черта. О, боже...
Ашока: Не уверен, что моя роль - быть учителем,
восседать на троне в парчовых одеждах.
Если я провалился как тулку,
возможно, это всего лишь моя карма...
Но я все равно уверен, что могу быть полезен кому-то,
и что буддизм - именно об этом.
Я работаю в некоммерческой организации Human Rights Watch,
которая следит за соблюдением прав человека
в разных странах по всему миру.
Я работаю с программой, которая отслеживает
условия содержания
в тюрьмах на территории Соединенных Штатов.
Мы внимательно следим за ситуацией,
за тем, что происходит с людьми, находящимися в заключении
в Америке, и стараемся расследовать случаи, когда
стандарты не соблюдаются.
Мы пытаемся изменить некоторые политические установки,
которые на наш взгляд, не способствуют
реабилитации заключенных в тюрьме.
Ашока (говорит по телефону): Здравствуйте, это Кевин?
Привет, Кевин, как дела?
Это Ашока из Хьюман Райтс Уотч.
Не уверен, что полиция справится
с этим должным образом, вам стоит подумать о том,
чтобы нанять адвоката.
Верно, я думаю есть много таких людей как вы,
которые были арестованы не по особо тяжким
преступлениям, но у
которых есть судимость, понимаете...
Не самые серьезные преступления,
но потом вас преследуют таким же образом,
вы не можете получить работу, возникают
одинаковые проблемы...
Возможно, вы столкнулись именно с этим..
У меня всегда есть чувство, что я помогаю людям
будучи хорошо образованным, западным человеком,
из довольно обеспеченной семьи...
Это важно отдавать что-то обратно.
На данный момент для себя я решил:
какую бы жизнь я ни выбрал,
я хочу по крайней мере делать мир чуточку лучшим
местом, сейчас в мире достаточно проблем...
Гесар: Что можно сказать о тех тулку,
которые действительно оправдали огромные ожидания,
возложенные на них?
На мой взгляд, живое воплощение такого, мой учитель -
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче,
известный буддийский мастер и режиссер.
В надежде найти его, я сажусь в самолет и
отправляюсь в северную Индию.
Индия - место возникновения буддизма.
2500 лет назад Сиддхартха Гаутама Будда
появился в этом мире
и с течением времени стал одной
из самых влиятельных фигур в истории.
В 1959 году, во время китайского вторжения, многие тибетцы
бежали в Индию. Индийское правительство помогло
беженцам в создании тибетских поселений.
Бир - одно из таких поселений,
расположено в предгорьях Гималаев.
Это была первая остановка моего отца, когда он бежал в Индию
около пятидесяти лет назад.
Сегодня Бир превратился в процветающую тибетскую общину.
Не оглядываясь назад, мы никогда не сможем двигаться вперед.
Но без движения вперед, мы просто застреваем в прошлом.
Когда я был ребенком, идея быть тулку
казалась абсолютно нормальной.
Но став подростком, я начал считать
все это безумным, интересно было узнать кто
так пошутил надо мной.
Мне не казалось странным, что один из учеников моего отца
спрашивал моего совета, хотя тогда мне было
всего 11 или 12 лет.
Всегда было чувство какой-то обязанности.
Я чувствовал, что люди ожидают чего-то от меня,
но так и не смог понять, чего именно.
И как я, обычный человек,
могу выполнить все эти обязательства?
Впервые я встретил Дзонгсара Кхьенце Ринпоче, моего учителя,
когда мне было 16.
Он мгновенно меня увлёк.
Спустя несколько лет вместо того, чтобы поступить в колледж,
я поехал в Индию учиться с ним.
Я всегда ценил его руководство и проницательность,
надеюсь провести с ним какое-то время.
Очевидно, не только я.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
Прежде всего, все методы - это обман, фейк.
Важно это понимать.
И методы - это обобщения.
Нет такой специальной вещи,
неизменной,
такой монотеистической:
только это ... только так ... только таким образом.
Это обобщение.
Они меняются все время.
Ок, исходя из этого, я не смогу рассказать
всё о Ваджре и Колокольчике.
Видите, это еще один метод,
Гесар: Его воспитывали как тулку, соблюдая все традиции,
он получил обширное образование.
Так же он режиссер, его дебютный фильм
был хорошо принят на Каннском кинофестивале.
Знаешь, я очень традиционный.
Знаешь, сейчас так много новых тулку, ты, наверное, видел,
многие из них ведут себя хорошо...
И всё же, из тех тысяч тулку, которые ведут себя хорошо,
мне больше нравится он, который ведет себя плохо.
Вот так, и еще одна вещь, которую я могу тебе сказать.
Мы все еще ждем, мы все еще ждем,
когда он сделает то, что должен.
Это все, что я могу сказать. Что думаешь?
Тибетские ламы, особенно такое высокие
ламы, как Кармапа в твоем случае, или Дилго Кхенце Ринпоче
начали распознавать тулку на Западе.
Это очень обнадеживает, поскольку свидетельствует
об отсутствии такого непотизма, что
тулку - это обязательно тибетец.
Что вы, рожденные на Западе, обречены:
никогда не станете перевоплощением буддистов.
Понимаешь, о чем я говорю?
И это отличная идея.
Я думаю, должно быть больше, понимаешь...
Если бы это было правильно, потому что...
знаете... тут 2 момента: потому что
с точки зрения идеи о реинкарнации
тибетцы не становятся только тибетцами.
Переселение происходит повсюду.
На самом деле некоторые высокие ламы ради блага
живых существ могут перерождаться птицей или ящерицей.
Но мы, люди, не хотим думать о том, чтобы
возвести на трон ящерицу как главу монастыря, не так ли?
Точно так же манифестации появляются везде,
где это принесёт пользу живым существам.
Везде, где это полезно.
Везде, где реинкарнация приносит пользу, даже как ящерица.
Поднимись выше
вытащи себя отсюда на минуту
не бойся мира
если тебя в нем нет
иногда всё
будет за тебя
иногда ты тонешь в этом
иногда мы врем, что все люди умирают
всё в этом
Я узнал, что здесь молодой тулку по имени Уайт,
ему около 23 лет, и мой учитель
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче, рекомендовал ему изучать тибетский,
или что-то вроде того.
Так что да, я хочу позвонить.
У меня есть его номер.
Я позвоню ему и посмотрю, сможем ли мы встретиться.
не уверен, что смогу связаться с ним,
но почему бы не попробовать?
Гесар: Может быть, он в классе, хотя...
Надеюсь, он в классе.
и иногда вы можете купить улыбку
чаще ее нужно заслужить
но тебе не нужно владеть всем миром
чтобы полностью подходить этому
так что будь прямо там
и развернись
к закату
расслабься и просто будь в этом
это тернистый путь
ты выигрываешь, ты проигрываешь
будь в этом и наслаждайся
Эй, Уайт, Гесар. Приятно познакомиться.
Откуда ты?
Сан-Франциско, а ты?
Сейчас я живу в Канаде.
Позволь угостить тебя ужином.
Ок.
Я должен был ехать в Индию, когда мне было 5 лет.
Мой отец хотел вырастить меня на Западе,
а мама не хотела, чтобы я уехал на другой конец мира.
В итоге, я смог съездить в Индию только год назад.
В пятилетнем возрасте Чагдуд Ринпоче
распознал меня как тулку и возвел на трон.
Я оставался расслабленным, не нервничал, ничего не боялся,
но чувствовал что-то очень глубокое...
Думаю, когда ты ребенок, люди легче воспринимают
такое, потому что ты еще так невинен.
Ты так юн, и не беспокоишься
об чьих-то ожиданиях.
Им было легко поверить, потому что это
был всего лишь мальчик.
В католической школе меня называли маленьким Далай-ламой.
Когда я был ребенком, я говорил всякое, понимаешь,
говорил всякое: типо я помню тебя и себя, как мы жили
в таком-то месте похожим на Гомпу,
и я помню те времена, которые мы провели вместе в Тибете.
Чагдуд Ринпоче был для меня
как добрый дедушка.
То есть он всегда заботился обо мне,
дисциплинировал меня.
Какое-то время он учил меня тибетскому.
Он научил меня читать по-тибетски, когда я был маленьким.
Он всегда усаживал меня на троне рядом с ним.
И мне приходилось читать свой текст во время пуджи.
Все варианты практик.
И да, конечно, быть рядом с ним было так...
Мне нравилось быть рядом с ним. Как это
может не понравиться?
Он был очень добр ко мне. Он отдавал мне все и
смотрел на меня такими глазами, как в том выражении:
тем взглядом, которым ты бы хотел, чтобы
все смотрели на тебя.
Эти глаза просто.. наполненные
вниманием и заботой, я не знаю..
Так много хороших слов для этого.
Это фаза продлилась до моего 8-милетия.
После, когда я был рядом с ним, мы не так
много разговаривали.
Однажды я пришел к нему, думаю, в 2000 году,
прямо перед поступлением в школу и спросил:
"Что мне делать, Ринпоче?"
И он ответил: "Послушай своего отца."
После этого он стал чуть мягче и
я тоже сильно изменился.
Я не знаю, как это объяснить.
Иногда мне казалось, что ему все равно,
но, я всё еще видел эти глаза, конечно.
И я заинтересовался танцами лам.
Я был так увлечен этим. Просто полностью погрузился в них.
То есть ты надеваешь огромный костюм, который
весит около 15 кг, и эту маску, которая
впивается тебе в голову.
как будто ты заполняешь эти доспехи
и будто ты.. знаешь.. эти огромные зубы..
И в этом костюме ты просто кружишься и
и подпрыгиваешь.
Это действительно захватывающе, и я наслаждался
этим так сильно,
что когда я сел и посмотрел на него,
никогда раньше не видел его таким довольным мной.
Я всегда беспокоился о его одобрении и после этого случая
может быть, в общем, может быть эта была простая церемония...
И он выглядел таким счастливым.
Счастлив от всего, что случилось.
Это мое последнее воспоминание о нем.
Он умер вскоре после этого.
Гесар: Несомненно, самая замечательная вещь
быть признанным тулку
- это хорошие связи с учителями.
В каком-то смысле, Чогьям Трунгпа Ринпоче
был моим отцом и учителем,
так что потеря его была разрушительной.
Поэтому когда я приезжаю в такие места,
связанные с нашей духовной традицией,
я чувствую себя ближе к нему.
Существуют всего две фотографии
Шечена Контрула Ринпоче.
Одна сделана в китайской фотостудии.
Вторую, гораздо позднее сделал
мой отец, когда был подростком.
Одолжил старый коробочный фотоаппарат.
Он проявлял и распечатывал фотографию
ночью в главной комнате храма.
Могу только представить как гордился мой отец, когда
сделал свою первую фотографию.
Он видел, как проявлялось лицо его учителя.
Традиция находить тулку началась со 2го Кармапы
более 700 лет назад.
Я сижу на ступеньках монастыря.
Мы собираемся взять интервью у Его Святейшества
Ургьена Тринлей Дордже
17го Кармапы.
16-й Кармапа распознал меня, когда мне было 6 лет,
я впервые встречаю его реинкарнацию.
Сейчас Кармапа - 17-й в непрерывной линии тулку.
В 14 лет он совершил смелый побег из Тибета.
Гесар: У вас были какие-нибудь проблемы с
верой в то, что вы - тулку?
В себе самом?
говорит по-тибетски
Я никогда не сомневался в том, что я - тулку.
В целом, если мы думаем о себе или о том,
кем мы себя считаем.
мы можем усомниться в этом.
Изначально ни мои родители, ни я
не предполагали, что я буду Кармапой.
После того, как меня признали 17м Кармапой,
мое окружение
по сравнению с детьми моего возраста
стало очень ограниченным.
По этой причине временами это может быть неприятно.
Но быть тулку или ламой - это чувство,
я очень уверен в нем.
Независимо от того, сколько проблем возникнет...
Я никогда не терял эту уверенность.
Кармапа - невероятно важная и почитаемая фигура
в тибетском обществе.
Он считается возможным преемником
Его Святейшества Далай-ламы.
Некоторые даже поговаривали, что Далай-лама
готовит его к этой работе.
Тибетские монастыри, вы знаете,
они были большими, они очень большие учреждениями.
У них много собственности.
Они очень важны в социальной структуре Тибета.
Везде, где есть деньги, где есть власть,
там есть коррупция.
И еще есть страх.
Так же вы должны хорошо этим управлять.
Таким образом, это могло быть сделано для хорошего
руководства большим учреждением,
это могло стать решением в таком обществе, как Тибет.
То есть на Западе у вас есть выборы, вы избираете
важного парня
в Белый Дом.
Но в Тибете такого не бывает.
Традиция избирать большого парня в Белый Дом
может происходить таким способом, что имеет свое очарование.
Если все сделано правильно.
Нынешний Далай-лама - одна из высших должностей,
самый высокий трон в Тибете,
и он - ребенок фермера.
По-настоящему бедного фермера.
Гесар: Все тулку, с которым я встречался,
испытывают такое же чувство,
что они почти потерялись или остались одни,
и они не могут с ними говорить.
Не в самом в плохом смысле.
Однажды Ашока сказал мне:
"Я действительно не много об этом думаю
и не говорю об этом"
Когда ты взрослеешь как тулку на Западе, можно полностью
и легко не верить в это вообще, или абсолютно
поверить в это,
и уверенность мгновенно появляется или
исчезает со скоростью мысли.
Я действительно вижу, как Уайт проходит через это, и
мне важно понять, потому что мне сейчас 34,
а Уайту - 20, он ждет от меня
какого-то совета, или от кого-то вроде меня,
идей как справиться с подобным.
Понятно, что у меня есть некий ценный опыт,
который может его обнадежить.
Ты же понимаешь, я всегда боролся
с такими вещами.
Вся идея о том, чтобы быть тулку, настолько надуманна,
большинство людей, когда слышат об этом,
думают, что это полная чушь, ерунда.
Уайт: Я думаю с идеей тулку все в порядке.
Ты просто даешь кому-то титул.
Я имею в виду, что ты делаешь...
Ты упоминал раньше, что кто-то
должен считаться этим человеком?
Это значит, что ты должен вести себя
как этот человек?
Это значит, что ты должен продолжать то,
что делал этот человек?
Этот человек отличается от тебя?
Много вопросов, это так странно, чувак.
Если ты веришь в реинкарнацию, то все - тулку.
Но признанные тулку должны быть ...
Как это?
Восьмой уровень бодхисаттвы, который управляем кармой,
Управляем чем?
Управлять своим рождением, управлять временем,
ты знаешь, они могут
бросить вызов всем законам физики,
их разум так велик и ясен.
Гесар: Да, наверное, по моему опыту
я стараюсь не думать об этом в таких терминах,
потому что это слишком невероятно.
Я пытаюсь понять это на более личном уровне.
Уайт: Думаю, когда я читаю о таких вещах,
это имеет для меня больше смысла, потому что это не просто
какая-то неопределенная идея.
Например, как актуальный дизайн.
Здесь целая концепция как это работает.
Это напоминает идею того,
как вырастает дерево.
Например, есть определенные причины, благодаря
которым появились тулку и это очень важная мысль.
Это действительно важно, и мне любопытно знать,
правильно ли сохранять эту традицию на Западе,
где нет таких традиций и поддержки?
Например, нет традиции воспитания тулку?
И нет родителей, которые готовы просто отдать своего ребенка.
Невозможно, чтобы кто-то, рожденный на Западе,
просто поступил в тибетскую шедру и учился,
понимаешь, в 14 лет, это почти невозможно.
Уайт: Да, я это понял.
Гесар: Здравствуйте, можно мне два чая?
Пытаться прочно удержать
так называемую культуру и традицию часто
не самое мудрое решение.
Буддизм больше, чем культура и религия,
вы все это знаете.
Конечно, мы должны сделать это осторожно.
Культура и традиции важны, мы
не хотим их изменить немедленно,
за одну ночь.
Это должно быть какое-то медленное, органичное изменение.
И это изменится, должно измениться.
Будда говорил, что всё составное - непостоянно.
Это изменится.
Благодаря западному цинизму,
скептицизму - это хорошо.
Это, понимаешь, вопросы и такой тип мышления:
это высокомерное и заносчивое
желание быть объективным.
Ирония в том, что это помогает.
Знаете, буддизм, когда он распространяется
в нем есть какая-то невыразительность,
хлипкость, абракадабра,
ощущение этого, видения этого, понимаете..
Но сейчас много западных буддистов, которые поворачиваются
в сторону буддизма по веским причинам
Это логически выверенный путь, исходящий
из разумных доводов.
И это хорошо.
Это будет нашей гарантией.
Больше всего я боюсь встретить кого-то,
кто узнает, что я - тулку, а потом он
отвернется и скажет: "Нет, он не тулку,
вы должно быть шутите."
Это потому, что я очень горжусь этим, понимаешь,
если это отрезать,
я чувствую себя ничем и это отстой.
Кажется, я просто хочу быть нормальным парнем.
Что ж, это так и есть.
Да. Да, но не совсем.
Ты уверен?
Ну, если Чагдуд Тулку был прав, понимаешь, если..
и даже если это не правда, у меня есть титул.
Наверное, что мне станет лучше, если перестанут
распознавать и назначать тулку, возводить на трон.
Понимаешь, на Западе, как только ты это делаешь,
это становится политикой, социальным лифтом.
С этого момента все смотрят на тебя.
Но у тебя ужасное подавляющее чувство
неуверенности в себе, хотя нравится быть в этом.
Думаю, что сейчас я много переживаю,
просто пытаясь отпустить эти ожидания,
отпустить мои сомнения, отпустить страх и чувство вины,
и осознать, что тут прямая связь
с моим восприятием того, как другие люди видят меня.
Мой отец тоже сильно на меня повлиял,
он очень переживает из-за всего этого.
У него большие идеи, много больших идей,
подростки не очень ладят со своими отцами.
Ты пытаешься бунтовать, но от этого только хуже.
Мне от этого стало только хуже.
Уайт: Я не знаю.
Когда твой отец умер, ты чувствовал себя потерянным?
Гесар: Оглядываясь назад, я только что понял,
что мой отец был полностью
уверен, что я смогу со всем этим разобраться,
и все, что ему нужно сделать,
это научить меня
быть хорошим человеком.
Мне нужно было разобраться, как с этим будет работать,
основываясь на здоровой адекватности, сохранить здравомыслие?
Я жду один
каждый звук, что слышу
я думаю, что это ты возвращаешься
Но всегда это только ветер
лед на моем окне
читаю свой журнал
не могу убрать тебя из моей головы
нет, не могу прочитать ни слова
О, взгляни на меня у окна
Я хочу знать, что удерживает тебя
Я хочу знать наверняка
Гесар: Когда мне было 15 лет, мой отец умер, и моя мать
решила, что пришло время отправить меня в Непал.
Она забрала меня из школы и отправила к
Дилго Кхьенце Ринпоче, тибетскому ламе,
который узнал и возвел на трон.
Прошло почти 19 лет с тех пор, как я уехал из Непала.
Снег на улице
Я слепну от солнца
Надеюсь, меня никто не узнает.
Что делают эти штуки?
Дилго Кхьенце Ринпоче жил здесь.
В этом месте впервые я провел с ним вместе
много времени. Вы знаете, он был удивительным человеком.
Он изменил всю мою жизнь.
Когда я впервые приехал сюда...
Я встретил Шечена Рабджама Ринпоче, который был главой
этого монастыря, и он был в курсе, что я только
что приехал с Запада.
Мне было 15 лет, и он притащил свой телевизор
ко мне домой и много видеокассет.
Первые три дня я просто смотрел фильмы постоянно,
а когда вернулся к себе на 4-тый день, видеомагнитофон
и телевизор исчезли. Тогда
я начал изучать тибетский.
Во-первых, я родился в буддийской
семье с очень высокими ламами в ней.
Когда я был очень маленьким, я был в него полностью погружен,
я не хочу использовать слово навязали, но в целом...
Я не мог никуда сбежать.
Я не мог никак убежать от этого. Теперь все изменилось.
Гесар: Вскоре после прибытия в Непал я
встретил Рубена Дерексена.
Родился в Амстердаме в 1986 году, вырос в Непале и Бутане.
Рубен был признан тулку, когда ему было 11 лет.
Рубен: Когда я был маленьким, у меня были
воспоминания о прошлой жизни,
моя мать сохраняла и записывала их,
вела дневник того, что я вспоминал.
Я описал монастырь, в котором я вырос,
или в котором преподавал
в моей прошлой жизни и некоторые события,
которые случились тогда.
Наверное, сейчас я не вспомню всего, но были двое
тибетских или бутанских буддистских монахов, наши друзья.
Они сказали, что это очень важно, как-то так и
когда Дилго Кхенце Ринпоче проводил церемонию
возведения на трон,
меня распознали как тулку в то же время.
Итак, я закончил свой учебный год в Линкольне,
это американская
школа здесь, в Катманду, а потом я пошел в монастырь.
Не могу сказать, что это было полностью
добровольно решение, потому что
в действительности я не знал, во что ввязываюсь,
но я также был не против
участвовать во всей этой буддийской истории.
У меня был образ
буддийских монахов как святых и безмятежных, всезнающих,
мудрых. Они смогут научить меня всей буддийской
философии и всему остальному.
Шесть дней в неделю? Пять дней...
Шесть дней в неделю, да, в воскресенье был выходной.
Могу себе представить: З года такой интенсивной нагрузки
и большие ожидания окружающих, это сложно принять.
Маленький ребенок, который никогда не рос
в таком окружении.
Да, большинство людей понятия не имеют,
что происходит в монастырях.
Я имею в виду, если вы соберете 600 мужчин вместе,
чего можно ожидать?
В монастыре были хорошие лидеры,
которые практиковали каждый день,
на которых можно было равняться.
Однако в большинстве случаев, монастырь был
какой-то выгребной ямой ревности, сплетен, ненависти,
насилия и совсем не-буддизмом во многих отношениях.
По крайней мере, они проповедуют одно, а потом
разворачиваются и делают абсолютно противоположное.
Вы найдете всё то же, что может происходить
христианском монастыре.
От гомосексуализма до жестокого обращения
с детьми, от избиений до...
Это то, что ответил Дзонгсар Кхьенце Ринпоче,
когда человек спрашивал
о Бутане и Шри-Ланке.
Что-то... что надо различать буддизм и буддистов.
И вам лучше понять разницу между этим,
иначе в этом не будет никакого смысла.
Тот факт, что кто-то изучает буддизм, не означает,
что он олицетворяет ценности, о которых он говорит.
Ты все еще считаешь себя буддистом?
Нет.
Тем не менее, ты говорил,
что поедешь в Бутан...
Да, есть церемония, которая длится около недели
в Бутане, и я возвращаюсь туда каждый год на
неделю, чтобы провести ее.
Причина, по которой я это делаю, на мой взгляд:
я не знаю, верю ли
я в реинкарнацию и во все буддийские ценности,
в традиционные ценности.
Я правда не хочу, но причина, по которой я возвращаюсь,
не в том, что я хочу возвращаться туда каждый год,
а в том, что это делает этих людей невероятно счастливыми.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче: В буддизме есть такая идея,
как реинкарнация, концепция как тулку, все это.
Но тот институт тулку, который существует в Тибете,
не уверен, что-то подобное изначально
существовало в буддизме.
В сутрах, в шастрах мы никогда не слышали,
мы никогда не читали о том, как Кашьяпа, Магалпутра,
Шарипутра умерли, и кучка монахов пытаются
найти их реинкарнацию.
Мы не слышали о таких событиях.
Да, есть упоминания Авалокитешвары, Чандрагоми,
которые реинкарнировали,
но фактически институт или
культурная традиция, попытки найти тулку и потом
возвести их на трон, чувствую это больше
тибетская история, которая началась гораздо позже.
Сейчас, я думаю, держаться за эту культурную традицию -
институт тулку... Такая культура умирает...
Это больше не работает.
Такое больше не сработает, и я думаю, что все к лучшему:
потому что такая идея о тулку...
если тибетцы не будут осторожны,
вся эта система тулку может разрушить буддизм...
В конце концов буддизм более важен,
чем система тулку.
Кого волнуют тулку, что с ними происходит.
Так я просто наберу? Что 0-1-1?
Приносим извинения...
неправильно набранный номер
пожалуйста, проверьте номер и повторите звонок
или обратитесь к оператору за помощью
Ты повернулся и сказал, что уходишь
не знаю, что ответить
потому что ты был рядом так долго
я перерос надежду на то, что ты останешься
понимаю, что здесь нет ничего, что может удержать тебя
и эти слова даются мне все сложнее
да, ты - взрослый человек
и это - твоя жизнь
ты должен делать все возможное
чем бы ты ни занимался
вспомни о ссорах и оставленных одиноких женах
и если все развалится, пожалуйста
вспомни о доме
Анна: Алло?
Привет, сын, рад тебя слышать
Анна: Алло, алло, алло?
где ты сейчас и расскажи, как ты
слышал, ты повзрослел
Достаточно ли взрослый, чтобы справиться со всем этим?
Привет, сын, рад тебя слышать
рад слышать, что у тебя все под контролем
жаль, что ты не смог приехать домой на Рождество
как твоя жена, семейная жизнь и маленькая Николь?
да, ты - взрослый человек
и это - твоя жизнь
ты должен делать все возможное
чем бы ты ни занимался
вспомни о ссорах и оставленных одиноких женах
и если все остальное тебя подведет
пожалуйста
вспомни о доме
Гесар: Я горжусь тем, что я тулку, несмотря на
все мои вопросы,
это что-то особенное и дорогое в моей жизни,
и я бы ничего не изменил в таком драгоценном опыте.
Я ценю связь с моими учителями, тибетским сообществом
и моим монастырем.
Здравствуйте, Ринпоче.
Шечен Рабджам Ринпоче: Прости, что не узнал тебя.
Добро пожаловать.
Гесар: Я рад вернуться. Рад, что Вы смогли.
Я не был уверен, что Вы будете тут.
Когда я впервые попал в монастырь Шечен в Непале,
молодой настоятель Шечен Рабджам Ринпоче
очень помог мне на этом трудном переходном этапе.
Его доброе сердце и веселый характер заставили
меня чувствовать
себя спокойно вдали от дома.
В 16 лет, проведя год в монастыре,
я почувствовал тоску по дому и решил, что не хочу оставаться
там до конца жизни.
Я позвонил матери, и она сразу организовала
мое возвращение.
Я часто задаюсь вопросом, было ли это правильным решением.
Итак, я встречаю здесь всех. Сколько монахов?
Чанлинг Ринпоче: Около 300.
Гесар: Ого.
Чанлинг Ринпоче: Некоторые в ритрите.
Гесар: Так большинство из этих людей в учатся Шедре?
Чанлинг Ринпоче: Щедра и школа Трасанг.
Не важно, тулку я или нет.
У меня огромная связь с этим монастырем.
С этими людьми, огромная связь с моим отцом
и его наследием.
Это всегда будут частью того, кем я являюсь,
независимо от того, чем я занимаюсь.
Я никогда не узнаю наверняка, о чем думал мой отец.
Всегда будет определенная неоднозначность.
По-прежнему, это не помогает, но я чувствую,
он был уверен, что я смогу разобраться самостоятельно.
Проведя время с этими тулку,
Я обнаружил, что у нас много общего.
Для всех нас нет других путей,
кроме пути самопознания.
Он может быть одиноким, но в итоге
только так может родиться что-то значимое.
Поэтому я не могу придумать лучшего способа
справиться с этой ситуацией,
чем просто поехать домой и поделиться своей
историей с моей дочерью.
Возможно, когда-нибудь она продолжит заниматься
этой невероятной мудростью,
данной нам по праву рождения.
Любой из этих учителей в конце своей жизни
был полностью счастлив тем, что у него было
и тем, чего он добился.
Я никогда не слышал, чтобы буддисты отказывались
от своей веры в момент смерти.
Думаю, мой транспорт приехал.
Поднимись выше
вытащи себя отсюда на минуту
не бойся мира
если тебя в нем нет
иногда всё
будет за тебя
иногда ты тонешь в этом
иногда мы врем, что все люди умирают
всё в этом
всё в этом
так что поднимись выше
вытащи себя отсюда на минуту
не бойся мира
если тебя в нем нет
и иногда вы можете купить улыбку
чаще ее нужно заслужить
но тебе не нужно владеть всем миром
чтобы полностью подходить этому
так что будь прямо там
и развернись
к закату
расслабься и просто будь в этом
это тернистый путь
ты выигрываешь, ты проигрываешь
будь в этом и наслаждайся
*будь в этом и наслаждайся*
*и поднимись выше*
*вытащи себя отсюда на минуту*
*не бойся мира*
*если тебя в нем нет*.
 

«Тулку» — документальный фильм 2009 года, сценарий и режиссура которого принадлежат Гесару Мукпо. Фильм рассказывает о личном опыте пяти молодых западных мужчин, которых в детстве считали тулку , или реинкарнированными тибетскими буддийскими мастерами. На протяжении более 700 лет тулку пользовались огромным уважением как лидеры и учителя тибетского буддизма. Начиная с 1970-х годов, некоторые тулку стали считаться воплотившимися на Западе. Эти новые, родившиеся на Западе, очень современные тулку ведут жизнь, чреватую культурными столкновениями и путаницей в самоидентификации. Фон Гесар Мукпо, автор сценария и режиссер фильма «Тулку» , родился в 1973 году в семье всемирно известного тибетского буддийского мастера Чогьяма Трунгпы Ринпоче и его британской жены Дианы. В возрасте трех лет Мукпо был идентифицирован Дилго Кхьенце Ринпоче как реинкарнация покойного Шечена Конгтрула Ринпоче ( Джамгона Конгтрула Шечена), одного из учителей его собственного отца в Тибете. [ 2 ] [ 3 ] Трехлетний Гесар был возведен в сан тулку в Беркли, Калифорния. В фильме британская мать Мукпо рассказывает о своем скандальном браке с тибетским монахом и о своем сне, в котором ей явилось существо, попросившее стать ее сыном. Когда родился Гесар и был идентифицирован как тулку, его отец поверил, что он может стать великим учителем, но не отправил его в монастырь, полагая, что это слишком сильно оторвет его от окружающей среды. Мукпо, выросший в интернациональной среде и чей отец умер в 1987 году, ведёт обычную светскую жизнь в Галифаксе, Новая Шотландия . У него есть дочь, он живёт отдельно от жены, работает режиссёром и продюсером музыкальных видеоклипов . Осознавая иронию своего положения и неопределённость смысла жизни, в фильме он отправляется на интервью к другим западным тулку, чтобы выяснить, похожа ли их дезориентация на его собственную, и как каждый из них справляется с уникальным статусом тулку, родившегося на Западе. Мукпо путешествует по разным местам, чтобы взять интервью у других молодых западных тулку и важных для них людей. В процессе он также рассказывает свою собственную историю жизни и свои дилеммы. Краткое содержание Гесар Мукпо начинает с интервью с другим канадцем, Диланом Хендерсоном, который был первым кавказским тулку, обнаруженным на Западе, признанным в 1975 году Чогьямом Трунгпой Ринпоче как воплощение одного из его учителей. Идентификация была подтверждена Рангджунгом Ригпе Дордже , 16-м Кармапой , который попросил Хендерсона приехать в монастырь Румтек в Индии, чтобы провести там остаток своей жизни. [ 4 ] Однако Чогьям Трунгпа рекомендовал ему остаться на Западе. Хендерсон продолжает свои буддийские исследования и практики, но без той формы и структуры, которые присутствуют на Востоке. Он имеет степень в области антропологии и истории. В Нью-Йорке Мукпо навещает своего младшего сводного брата Ашоку Мукпо [ 5 ] , которого также называли тулку. Ашока, как и Гесар, ведет светскую жизнь, работая в американском отделении Human Rights Watch [ 6 ] . Хотя он не принял жизнь буддийского тулку, в его квартире висит тханка — настенный портрет его предыдущего воплощения, Кхамйона Ринпоче. Ашока был возведен на престол как тулку в Тибете и обнаружил, что этот опыт, а также ожидания окружающих, были очень напряженными и временами неприятными. Он считает, что его путь — не быть учителем, носящим монашеские одеяния, а помогать другим и отдавать должное способами, соответствующими его месту жительства и культуре. Мукпо посещает тибетскую колонию беженцев Бир в Северной Индии , которая с 1950-х годов принимает тибетцев, бежавших из Тибета после китайской оккупации . Он берет интервью у своего наставника Дзонгсара Кхьенце Ринпоче , у которого он учился в Индии вместо того, чтобы поступать в колледж. Кхьенце, известный кинорежиссер ( фильмы «Чаша» , «Путешественники и маги» ) и признанный буддийский мастер, рассказывает о развитии системы тулку, а также о ее недостатках и возможных ошибках, особенно по мере распространения буддизма на Западе. Мукпо описывает свой внутренний конфликт между буддийской и западной сторонами своей личности, сетуя как на кажущуюся несовместимость практики, когда он был подростком и хотел вписаться в общество, так и на давление и чувство долга, которые он испытывал из-за того, что носит звание тулку. Мукпо встречает 20-летнего парня из Сан-Франциско, Уайатта Арнольда, который последний год изучал тибетский язык в Индии. Арнольд был идентифицирован как тулку в раннем детстве и возведен на престол в возрасте пяти лет. [ 7 ] В то время он должен был отправиться в Индию, но его родители решили отказаться. Арнольд рассказывает о своих ранних воспоминаниях о своем прежнем воплощении и о теплых воспоминаниях о своем учичестве тибетского буддизма в детстве в США, Чагдуде Тулку Ринпоче . Арнольд, кажется, испытывает внутренний конфликт по поводу своей роли и задачи, [ 8 ] и ищет совета и обратной связи у Мукпо, который на 14 лет старше его. В Непале Мукпо посещает монастырь Шечен . Это вызывает у него приятные воспоминания: когда Мукпо было 15 лет, умер его отец, и мать отправила его туда учиться у Дилго Кхьенце Ринпоче в течение года. Находясь в Непале, Мукпо также берет интервью у Рубена Дерксена, который родился в Амстердаме в 1986 году, вырос в Непале и Бутане и был признан тулку в возрасте 11 лет. Дерксен — самый циничный из всех молодых тулку, с которыми беседует Мукпо, поскольку у него был в основном негативный опыт в тибетском буддийском монастыре в Индии, где он прожил три года после окончания средней школы. Хотя он больше не считает себя буддистом, он все еще ежегодно возвращается туда, чтобы вести недельную буддийскую церемонию в Бутане , главным образом потому, что его присутствие делает людей там очень счастливыми. Вернувшись домой в Галифакс к своей семье, Мукпо размышляет о своей жизни и об опыте тулку и учителей, с которыми он беседовал. Он признает, что нет простых ответов на сложности и противоречия, с которыми сталкивается западный человек, идентифицирующий себя как тибетский тулку в современном, быстро меняющемся мире. Одной из компенсаций культурного конфликта является значимая связь с любимыми учителями, общинами и наследием. Говоря о своих собратьях-тулку с Запада, он заключает: «Для каждого из нас нет определенного пути, кроме пути самопознания».

////////////////////////////