|
|
Сада Абе (Sada Abe) - гейша
Это контент 18+ Сада Абэ (阿部 定, Абэ Сада ; 28 мая 1905 г. – дата смерти неизвестна) – японская гейша и проститутка , которая 18 мая 1936 года задушила своего любовника Китидзо Исиду (石田 吉蔵), а затем отрезала ему пенис и яички и носила их с собой в кимоно . Эта история стала национальной сенсацией в Японии, приобретя мифологический оттенок; её также интерпретировали художники, философы, писатели и кинематографисты. Абэ была освобождена после пяти лет тюремного заключения и написала автобиографию.
Семейное происхождениеСада Абэ был седьмым из восьми детей Сигэёси и Кацу Абэ, семьи из высшего среднего класса , занимавшейся изготовлением татами в токийском районе Канда . Только четверо детей Абэ дожили до совершеннолетия, из которых Сада был самым младшим. [ 5 ] Отец Сады, родом из префектуры Тиба , был усыновлен семьей Абэ, чтобы помочь в бизнесе, который он в конечном итоге унаследовал. Сигэёси Абэ, которому на момент рождения Сады было 52 года, был описан полицией как «честный и порядочный человек», не имевший ни явных пороков, ни проблем с законом; [ 6 ] некоторые знакомые сообщали, что он был несколько эгоцентричен и склонен к расточительству. Аналогично, у матери Сады не было известных юридических или моральных недостатков в ее послужном списке. [ 7 ] Брат Сады, Синтаро, был известен как бабник и после женитьбы сбежал с деньгами родителей. [ 8 ] Ее сестра Теруко также, как известно, имела несколько любовников. Отец Сады отправил Теруко работать в бордель , что в то время было нередким способом наказания женской сексуальной распущенности в Японии, хотя вскоре он выкупил ее обратно. Прошлое Теруко не считалось препятствием для брака для представителей класса Абэ в то время, и она вскоре вышла замуж. [ 9 ] Ранний период жизниАбе родилась в 1905 году. Ее мать обожала Саду, свою младшую из выживших дочерей, и позволяла ей делать все, что она хотела. [ 9 ] Она поощряла Абе брать уроки пения и игры на сямисэне — занятия, которые в то время больше ассоциировались с гейшами — иногда низкосортной профессией — и проститутками , чем с классическим искусством. [ 10 ] Гейши в то время считались гламурными знаменитостями, [ 9 ] и сама Абе стремилась к этому образу, пропуская школу ради уроков музыки и используя стильный макияж. [ 11 ] По мере того как семейные проблемы, связанные с ее братьями и сестрами Теруко и Синтаро, становились все более острыми, Абе часто выгоняли из дома одну. Вскоре она попала в группу таких же независимых подростков. [ 12 ] В возрасте 14 лет, во время одной из своих прогулок с этой группой, Абе была изнасилована одним из своих знакомых, студентом университета Кэйо . [ 13 ] [ 14 ] Родители Абе сначала, казалось, поддерживали ее, но вскоре изменили свою реакцию и, заявив, что Абе стала безответственной и неуправляемой, продали ее в дом гейш в Йокогаме в 1922 году. [ 15 ] Старшая сестра Абе, Току, свидетельствовала, что хотела стать гейшей. Сама Абе, однако, утверждала, что отец сделал ее гейшей в наказание за ее распущенность. [ 16 ] Встреча Абе с миром гейш оказалась разочаровывающей и неприятной. Чтобы стать настоящей звездой среди гейш, требовалось обучение с детства, годы тренировок и изучения искусств и музыки. Абе так и не поднялась выше низкого ранга, и одной из ее главных обязанностей было предоставление сексуальных услуг клиентам. Она проработала в этом качестве пять лет и в конце концов заразилась сифилисом . [ 9 ] Поскольку это означало, что ей придется проходить регулярные медицинские осмотры, как и легально лицензированной проститутке, Абе решила заняться более высокооплачиваемой профессией. [ 17 ] [ 18 ] Начало 1930-х годовАбе начала работать проституткой в знаменитом бордельном районе Тобита в Осаке , но вскоре приобрела репутацию бунтарки. Она воровала деньги у клиентов и несколько раз пыталась покинуть бордель, но вскоре была выслежена хорошо организованной системой легальной проституции. [ 19 ] Через два года Абе наконец удалось сбежать и устроиться официанткой. Однако, не удовлетворившись зарплатой, она вернулась к проституции, теперь уже без лицензии, и в 1932 году начала работать в нелицензированных борделях Осаки. После смерти матери в январе 1933 года Абе отправилась в Токио, чтобы навестить отца и могилу матери. Она вошла в рынок проституции Токио и, находясь там, впервые стала любовницей. Когда ее отец тяжело заболел в январе 1934 года, Абе ухаживала за ним десять дней до его смерти. [ 20 ] В октябре 1934 года Абе была арестована во время полицейского рейда на нелицензированный бордель, в котором она тогда работала. Кинносукэ Касахара, влиятельный друг владельца борделя, организовал её освобождение. Касахара был очарован Абе, обнаружив, что у неё нет долгов, и с согласия Абе сделал её своей любовницей. 20 декабря 1934 года он снял для Абе дом и обеспечил ей доход. В своих показаниях полиции он вспоминал: «Она была действительно сильной, по-настоящему могущественной. Хотя я довольно циничен, она меня поразила. Она не была удовлетворена, если мы не занимались этим два, три или четыре раза за ночь. Для неё было неприемлемо, если я не прикасался к её интимным частям всю ночь напролёт… Сначала это было здорово, но через пару недель я немного устал». [ 21 ] Когда Абе предложила Касахаре оставить свою жену и жениться на ней, он отказался. Затем она попросила Касахару позволить ей завести другого любовника, но он тоже отказался. После этого их отношения закончились, и, чтобы сбежать от него, Абэ уехала в Нагою . [ 22 ] Касахара закончил свои показания гневным замечанием об Абэ: «Она шлюха и проститутка. И, как ясно из того, что она сделала, она женщина, которой мужчины должны бояться». [ 23 ] Абэ также вспоминала Касахару в нелестных выражениях, говоря: «Он не любил меня и обращался со мной как с животным. Он был тем подонком, который потом умолял меня, когда я говорила, что нам следует расстаться». [ 24 ] В Нагое в 1935 году, снова намереваясь оставить секс-индустрию, Абэ начала работать горничной в ресторане. Вскоре у нее завязались романтические отношения с клиентом ресторана, Горо Омия, профессором и банкиром, который стремился стать членом японского парламента . Зная, что ресторан не потерпит сексуальных отношений горничной с клиентами, и заскучав в Нагое, она вернулась в Токио в июне. Омия встретил Абэ в Токио и, обнаружив, что она ранее переболела сифилисом, оплатил ее проживание на курорте с горячими источниками в Кусацу с ноября по январь 1936 года. В январе Омия предложил Абэ стать финансово независимой, открыв небольшой ресторан, и порекомендовал ей начать работать ученицей в ресторанном бизнесе. [ 25 ] Знакомство с Китизо ИсидойВернувшись в Токио, Абэ 1 февраля 1936 года начал работать учеником в ресторане «Ёсидая». Владелец этого заведения, 42-летний Китидзо Исида, проделал долгий путь в бизнесе, начав с должности ученика в ресторане, специализирующемся на блюдах из угря. Он открыл «Ёсидая» в токийском районе Накано в 1920 году. [ 26 ] Когда Абэ присоединился к его ресторану, Исида уже был известен как бабник, который к тому времени почти не занимался управлением рестораном, которым фактически руководила в основном его жена. [ 27 ] Вскоре после того, как Абе начала работать в Ёсидая, Исида начал проявлять к ней любовные ухаживания. Омия никогда не удовлетворяла Абе в сексуальном плане, и она была восприимчива к ухаживаниям Исиды. В середине апреля Исида и Абе начали свои сексуальные отношения в ресторане под аккомпанемент романтической баллады, исполненной одной из гейш ресторана. 23 апреля Абе и Исида встретились для заранее оговоренной сексуальной встречи в чайном доме, или мачиай — современном аналоге отеля для влюбленных [ 28 ] — в районе Сибуя . Планируя лишь короткий роман, пара вместо этого провела в постели четыре дня. В ночь на 27 апреля они перебрались в другой чайный дом в отдаленном районе Футако Тамагава , где продолжали пить и заниматься сексом, иногда под аккомпанемент пения гейши, и продолжали это даже тогда, когда в комнату входили горничные, чтобы подать саке . [ 29 ] Затем они переехали в район Огу. Исида фактически не вернулся в свой ресторан до утра 8 мая, после примерно двухнедельного отсутствия. [ 30 ] Об Исиде Абэ позже сказал: «Трудно сказать точно, что именно было в Исиде таким хорошим. Но невозможно было сказать ничего плохого о его внешности, его поведении, его мастерстве как любовника, о том, как он выражал свои чувства. Я никогда не встречал такого сексуального мужчину». [ 31 ] После окончания их двухнедельной встречи Абе стала раздражительной и начала чрезмерно пить. Она сказала, что с Исидой впервые в жизни познала настоящую любовь, и мысль о том, что Исида вернулся к своей жене, вызывала у нее сильную ревность. Чуть больше чем за неделю до смерти Исиды Абе начала обдумывать его убийство. 9 мая она посетила спектакль, в котором гейша напала на ее возлюбленного с большим ножом, после чего решила угрожать Исиде ножом при их следующей встрече. 11 мая Абе заложила часть своей одежды и на вырученные деньги купила кухонный нож. Позже она описала встречу с Исидой в тот вечер: «Я вытащила кухонный нож из сумки и угрожала ему так же, как это было показано в спектакле, который я видела, говоря: „Кичи, ты надел это кимоно только для того, чтобы угодить одному из своих любимых клиентов. Ублюдок, я убью тебя за это“». Исида был поражен и немного отстранился, но, казалось, был доволен всем этим…» [ 32 ] Убийство ИсидыИсида и Абэ вернулись в Огу, где и оставались до его смерти. Во время их любовных игр на этот раз Абэ приставила нож к основанию пениса Исиды и сказала, что позаботится о том, чтобы он никогда больше не изменял ей с другой женщиной. Исида рассмеялся. Через две ночи после начала этой сексуальной связи Абэ начала душить Исиду и велела ей продолжать, говоря, что это усиливает его удовольствие ( эротическая асфиксия ). Она заставила его сделать то же самое и с ней. Вечером 16 мая 1936 года Абе использовала свой пояс оби , чтобы перекрыть Исиде дыхание во время оргазма , и им обоим это понравилось. Они повторяли это еще два часа. Как только Абе прекратила удушение, лицо Исиды исказилось и не вернулось к своему нормальному виду. Исида принял тридцать таблеток успокоительного под названием Калмотин , чтобы попытаться облегчить боль. По словам Абе, когда Исида начал засыпать, он сказал ей: «Ты обвяжешь мне шею веревкой и снова сожмешь ее, пока я сплю, хорошо?.. Если ты начнешь душить меня, не останавливайся, потому что потом будет очень больно». Абе заметила, что она подумала, не хотел ли он, чтобы она его убила, но, поразмыслив, решила, что он, должно быть, шутил. [ 33 ] Около 2 часов ночи 18 мая, пока Исида спал, Абе дважды обмотала его шею своим поясом и задушила. Позже она сказала полиции: «После того, как я убила Исиду, я почувствовала полное облегчение, словно с моих плеч сняли тяжелый груз, и я почувствовала ясность». Пролежав с телом Исиды несколько часов, она затем отрезала ему пенис и яички кухонным ножом, завернула их в обложку журнала и хранила до своего ареста три дня спустя. [ 34 ] [ 18 ] Кровью она написала на левом бедре Исиды и на простыне: «Сада, Исида но Кити Футари-кири» (定、石田の吉二人キリ, «Мы, Сада и Кити (дзо) Исида, одни» . Затем она вырезала иероглиф «Сада» (Sada), обозначающий её имя, на его левой руке. Надев на Исиду нижнее бельё, она покинула гостиницу около 8 утра, сказав персоналу не беспокоить Исиду. [ 35 ] После того, как Абе покинула гостиницу, она встретила своего бывшего возлюбленного Горо Омию. Она неоднократно извинялась перед ним, но Омия, не зная об убийстве, предположил, что она извиняется за то, что у него был другой любовник. На самом деле извинения Абе касались ущерба, нанесенного его политической карьере, который, как она знала, неизбежно должен был нанести его связь с ней. После обнаружения тела Исиды начались поиски пропавшей Абе. 19 мая газеты подхватили эту историю. Карьера Омии была разрушена, и с этого момента жизнь Абе находилась под пристальным вниманием общественности. [ 36 ] Паника Абе СадыОбстоятельства смерти Исиды немедленно вызвали национальный резонанс. Последовавшая за этим паника по поводу поисков Абэ получила название «паника Абэ Сада». [ 9 ] Полиция получила сообщения о том, что Абэ видели в разных городах, и одно ложное сообщение едва не вызвало давку в Гиндзе , что привело к большой пробке. [ 26 ] В связи с недавней неудавшейся попыткой государственного переворота в Токио, инцидентом 26 февраля или « инцидентом Ни Ни-Року » («2–26» или «26 февраля»), преступление было сатирически названо «инцидентом Го Ити-Хати» («5–18» или «18 мая»). [ 28 ] 19 мая 1936 года Абе отправилась за покупками и посетила кинотеатр. Под псевдонимом она остановилась в гостинице в Синагаве 20 мая, где ей сделали массаж и она выпила три бутылки пива. Она провела день, сочиняя прощальные письма Омия, другу и Исиде. [ 35 ] Абе планировала покончить жизнь самоубийством через неделю после убийства и занималась некрофилией . «Я чувствовала привязанность к пенису Исиды и думала, что только тихо попрощавшись с ним, я смогу умереть. Я развернула бумагу, в которой они были, и смотрела на его пенис и мошонку. Я взяла его пенис в рот и даже попыталась ввести его внутрь себя… Однако это не сработало, хотя я продолжала пытаться. Затем я решила, что сбегу в Осаку, оставаясь все это время с пенисом Исиды. В конце концов, я прыгну со скалы на горе Икома , держась за его пенис». [ 37 ] В 4 часа дня детективы полиции, заподозрив неладное с псевдонимом, под которым зарегистрировалась Абе, пришли к ней в комнату. «Не будьте такими формальными», — сказала она им. «Вы ищете Саду Абе, верно? Так вот, это я. Я — Сада Абе». Когда полиция не поверила, она показала гениталии Исиды в качестве доказательства. [ 38 ] Абе была арестована и допрошена в течение восьми сеансов. [ 39 ] На вопрос, почему она отрезала гениталии Исиды, Абе ответила: «Потому что я не могла забрать с собой его голову или тело. Я хотела забрать ту часть его, которая вызывала у меня самые яркие воспоминания». [ 40 ] Допрашивающий офицер был поражен поведением Абе, когда ее спросили, почему она убила Исиду. «Она тут же пришла в возбуждение, и ее глаза странно заблестели». [ 41 ] Ее ответ был: «Я так сильно любила его, что хотела, чтобы он принадлежал только мне. Но поскольку мы не были мужем и женой, пока он был жив, его могли обнимать другие женщины. Я знала, что если я убью его, ни одна другая женщина больше никогда не сможет к нему прикоснуться, поэтому я убила его…» Пытаясь объяснить, чем случай Абэ отличался от более чем десятка других подобных случаев в Японии, [ 42 ] Уильям Джонстон предполагает, что именно этот ответ захватил воображение нации: «Она убила не из ревности, а из любви». [ 43 ] Марк Шрайбер отмечает, что инцидент Сады Абэ произошел в то время, когда японские СМИ были заняты крайне серьезными политическими и военными проблемами, включая инцидент 26 февраля и надвигающуюся войну в Китае . Он предполагает, что такой сенсационный сексуальный скандал послужил желанным национальным освобождением от тревожных событий того времени. [ 28 ] Этот случай также затронул популярный в то время стиль эро гуро нансенсу («эротическая гротескная бессмыслица»), и этот случай стал символом этого жанра на долгие годы вперед. [ 44 ] Когда подробности преступления стали достоянием общественности, начали распространяться слухи о том, что пенис Исиды был необычайно большого размера; однако полицейский, допрашивавший Абэ после ее ареста, отрицал это, говоря: «У Исиды он был просто средним. [Абе] сказал мне: „Размер не определяет мужчину в постели. Техника и его желание доставить мне удовольствие — вот что мне нравилось в Исиде “ » . [ 41 ] После ее ареста пенис и яички Исиды были перевезены в патологоанатомический музей медицинского факультета Токийского университета . Вскоре после окончания Второй мировой войны они были выставлены на всеобщее обозрение , но с тех пор исчезли. [ 45 ] [ 18 ] Приговор и вынесение приговораПервый день суда над Абэ состоялся 25 ноября 1936 года; к 5 утра толпы уже собирались на заседание. Судья, председательствовавший на процессе, признал, что испытывал сексуальное возбуждение от некоторых деталей дела, но при этом позаботился о том, чтобы суд проходил с предельной серьезностью. [ 9 ] Заявление Абэ перед вынесением приговора начиналось так: «Больше всего я сожалею об этом инциденте в том, что меня неправильно поняли, посчитав каким-то сексуальным извращенцем… В моей жизни никогда не было мужчины, подобного Исиде. Были мужчины, которые мне нравились, и с которыми я спал, не принимая денег, но ни один не вызывал у меня таких чувств, как он». [ 46 ] 21 декабря 1936 года Абэ была признана виновной в убийстве и расчленении трупа. Хотя обвинение требовало десять лет, а Абэ утверждала, что желает смертной казни , на самом деле она была приговорена всего к шести годам тюремного заключения. Абэ содержалась в женской тюрьме Тотиги, где она была заключенной № 11. [ 47 ] Ее приговор был смягчен 10 ноября 1940 года по случаю празднования 2600-летия мифического основания Японии, когда император Дзимму взошел на престол. [ 48 ] Абэ была освобождена ровно через пять лет после убийства, 17 мая 1941 года. [ 47 ] Полицейский протокол допроса и признания Абэ стал национальным бестселлером в 1936 году. Кристин Л. Марран рассматривает национальный интерес к истории Абэ в контексте докуфу (毒婦) или стереотипа «женщины-отравительницы», трансгрессивного типа женского персонажа, который впервые стал популярен в японских сериализованных романах и театральных постановках в 1870-х годах. [ 49 ] Вслед за популярной литературой о «женщинах-отравительницах» в конце 1890-х годов начали появляться исповедальные автобиографии женщин-преступниц. [ 50 ] К началу 1910-х годов автобиографические произведения женщин-преступниц приобрели бескомпромиссный тон и иногда включали критику Японии и японского общества. Канно Суга , повешенная в 1911 году за заговор с целью убийства императора Мэйдзи в так называемом инциденте государственной измены , писала откровенно бунтарские эссе, находясь в тюрьме. [ 51 ] Канеко Фумико , приговоренная к смертной казни за заговор с целью подрыва императорской семьи, использовала свою известность, чтобы выступить против императорской системы, расизма и патернализма , которые, по ее словам, она порождала. [ 52 ] Признание Абэ за годы, прошедшие с момента его появления, стало самым распространенным рассказом о преступнице в Японии. Марран отмечает, что Абэ, в отличие от предыдущих авторов криминальных автобиографий, подчеркивала свою сексуальность и любовь, которую она испытывала к своей жертве. [ 53 ] Поздняя жизньПосле освобождения из тюрьмы Абе взяла себе псевдоним . Будучи любовницей «серьезного мужчины», которого она в своих мемуарах называла «Y», она сначала переехала в префектуру Ибараки , а затем в префектуру Сайтама . Когда друзьям и семье Y стало известно, что истинная личность Абе раскрыта, она разорвала с ним отношения. [ 54 ] После Второй мировой войны, желая отвлечь внимание общественности от политики и критики оккупационных властей союзников , правительство Ёсиды поощряло политику «3-S» — «спорт, кино и секс». [ 55 ] Довоенные произведения, такие как «Психологический диагноз Абэ Сада» (1937), изображают Абэ как пример опасности необузданной женской сексуальности и как угрозу патриархальной системе . В послевоенную эпоху к ней относились как к критику тоталитаризма и символу свободы от угнетающих политических идеологий. [ 56 ] Абэ стала популярным персонажем в литературе как высокого, так и низкого качества. Писатель бурайха Сакуносукэ Ода написал два рассказа, основанных на образе Абэ, [ 57 ] а в статье от июня 1949 года отмечалось, что Абэ недавно пыталась очистить свое имя после того, как оно было использовано в «горе» эротических книг. [ 58 ] В 1946 году писатель Анго Сакагути взял интервью у Абе, назвав её авторитетом как в вопросах сексуальности, так и свободы. Он назвал Абе «нежной, тёплой фигурой спасения для будущих поколений». [ 59 ] В 1947 году книга Ичиро Кимуры «Эротические признания Абе Сада» стала национальным бестселлером, разошедшимся тиражом более 100 000 экземпляров. [ 47 ] Книга была написана в форме интервью с Абе, но на самом деле основывалась на протоколах полицейских допросов. В ответ на эту книгу Абе написала свою автобиографию « Воспоминания Абе Сада» , которая была опубликована в 1948 году. В отличие от изображения её Кимурой как извращенки, она подчеркнула свою любовь к Исиде. [ 60 ] В первом номере журнала «Правдивая история» (実話, Jitsuwa ) , вышедшем в январе 1948 года, были опубликованы ранее не публиковавшиеся фотографии инцидента под заголовком «Эро-гуро века! Первая публичная публикация. Фоторепортаж об инциденте с Абе Сада». Отражая изменение тона в публикациях об Абе, в июньском номере журнала « Ежемесячный читатель» за 1949 год её назвали «героиней того времени» за то, что она следовала своим собственным желаниям во времена «ложной морали» и угнетения. [ 58 ] Абе воспользовалась своей известностью, дав интервью популярному журналу [ 47 ] и несколько лет, начиная с 1947 года, участвуя в передвижной одноактной театральной постановке под названием «Сёва Итидай Онна» ( «Женщина эпохи Сёва» ) под руководством драматурга Нагаты Микихико [ 61 ] . В 1952 году она начала работать в «Хосикикусуи» [ 62 ] , рабочем пабе в Инари-тё в центре Токио. Абе вела скромную жизнь в токийском районе Ситая в течение следующих 20 лет, и ассоциация местных ресторанов наградила её премией «образцовый работник» [ 63 ] . В 1960-х годах кинокритик Дональд Ричи не раз посещал «Хосикикусуи». В своей коллекции биографий «Японские портреты » он описывает эффектное появление Абе в шумной компании посетителей. Она медленно спускалась по длинной лестнице, ведущей в центр толпы, и с надменным взглядом смотрела на отдельных людей в зале. Мужчины в пабе отвечали, прикрывая промежность руками и выкрикивая что-то вроде: «Спрячьте ножи!» и «Я боюсь идти в туалет!». Абе сердито хлопала по перилам и, заставляя толпу замолчать, погружала ее в неловкое и полное молчание, и только потом продолжала свой выход, болтая и разливая напитки от стола к столу. Ричи комментирует: «…она на самом деле задушила мужчину до смерти, а затем отрезала ему половой орган. Это вызывало трепет, когда Сада Абе хлопала тебя по спине». [ 64 ] В 1969 году Абэ появился в разделе «Инцидент в Сада Абэ» документального фильма режиссера Теруо Исии «История странных преступлений женщин в эпохи Мэйдзи, Тайсё и Сёва » (明治大正昭和 猟奇女犯罪史, Мэйдзи Тайсё Сёва). Ryōki Onna Hanzaishi ) , [ 65 ] , а последняя известная фотография Абэ была сделана в августе того же года. [ 63 ] [ 66 ] Абэ исчезла из поля зрения общественности в 1970 году. [ 9 ] Когда в середине 1970-х годов планировался фильм «В царстве чувств », режиссер Нагиса Осима, по-видимому, разыскал Абэ и после долгих поисков нашел ее, с остриженными волосами, в монастыре в Кансае . [ 67 ] По словам Кагеро Муцуки, примерно в 1992 году убийца -каннибал Иссэй Сагава каким-то образом выследил Абэ в доме престарелых в городе Идзу , префектура Сидзуока . [ 68 ] НаследиеСпустя десятилетия после инцидента и ее исчезновения, Абе продолжает привлекать внимание общественности:
Стенограмма досудебного допроса
Сада Абэ в литературе
Сада Абе в киноСама Абэ появилась в разделе «Инцидент в Сада Абэ» документального фильма Теруо Исии 1969 года « История причудливых преступлений женщин в эпоху Мэйдзи, Тайсё и Сёва » (明治大正昭和 猟奇女犯罪史, Мэйдзи Тайсё Сёва Рёки Онна Ханзаиси ). ; актриса Юкиэ Кагава сыграла Абэ. [ 65 ] Также было снято как минимум шесть фильмов, основанных на её жизни:
////////////////////////////
|
||||||||||||
|
|
|