Сага о джунглях (1957 год). Фразы и цитаты из фильма

En djungelsaga (1957)

Все фразы и цитаты

Дамы и господа, прежде чем начнется
мой фильм, я хочу сказать пару слов.
Этот фильм — об одном
из менее известных народов Индии.
Мы расскажем о коренном народе,
который жил в Индии
задолго до того как арии, монголы
и дравиды через Гималаи
пришли в индийские низины.
Он о людях, которые жили в Индии
еще 10 000-15 000 лет назад.
Что касается муриа, племена этой группы
не создавали изысканных храмов,
мудрых текстов, великой философии
или пятилетних планов развития.
Они вели изолированную жизнь
в джунглях Бастара,
в самом сердце Индии.
Защита своих прав
для них понятие неизвестное.
Вместо этого они сосредоточились
на решении самых сложных
и насущных человеческих проблем,
связанных с совместным проживанием людей.
Муриа примитивны лишь внешне.
И только в материальном смысле.
Их познания, связанные с законами
человеческого общения, обширны,
а нравственные стандарты очень высоки.
Это правда, они живут в мире богов,
но если заменить слово «боги»
на «символы»,
мы обнаружим,
что в этом отношении их мир
не суевернее нашего.
Если взглянуть на их богов, мы увидим,
что обычно это символы добра и зла,
жизни и смерти,
плодородия и засухи и так далее.
Есть Мата, богиня земли,
символ которой — бамбуковая флейта.
Есть тигр Дюваль,
спутник великого бога джунглей,
который вершит за него возмездие.
Есть Нирам, леопард,
который считается символом зла
или орудием злых духов.
Боги повсюду: в ветре, в реке, в горах
и в больших деревьях.
Для муриа жизнь,
как и для других людей,
состоит из добра и зла.
В жизни муриа сопровождают две вещи.
Лук и стрелы
и бамбуковая флейта с лентой,
украшенной белыми ракушками.
Один из этих символов используется
в борьбе за еду
и для защиты от тигров и леопардов,
убивающих людей и скот.
Второй, флейта, —
это символ любви, детских игр
и урожая рисовых полей.
Тема этого фильма
связана именно с этим.
Я надеюсь, что после просмотра фильма
вы будете считать муриа
не экзотическими чужаками,
а друзьями и собратьями.
На горизонте огромные горные джунгли,
где обитают леопарды и тигры.
На дороге — религиозные шествия
и люди в праздничном настроении.
Это последний воскресный базар
перед началом дождей в Бастаре,
плато в джунглях в самом сердце Индии.
На этой поляне с манговыми деревьями
рядом с Маранпуром
собираются племена
из отдаленных деревень.
Здесь муриа и горные мариа,
коренные индийские народы,
встерчаются с кастами халбасы,
ганды, лохары, рауты, костасы
и многими другими.
Тем не менее
на базаре преобладают муриа.
Среди них — красавицы матиари.
Так называют девочек муриа.
Шопинг — популярное развлечение
у женщин во всём мире.
Как можно не купить нарядные сережки?
Или браслет из цветных стеклышек?
Или лук для вкусного ужина?
А еще фрукты. Помидоры, бобы
и батат — сладкий картофель.
Красивые цветы. Цукаты из риса.
Наконечники стрел для мальчиков.
Жареный горошек. И многое другое.
Базар — место, где муриа чаще всего
встречаются с цивилизацией.
Эти лучники получают первый урок,
о том как не стать жертвой обмана.
Здесь собрались самые разные народы.
Множество разных лиц,
языков и диалектов.
Лица повсюду. Лица… и судьбы.
Это Рига. Она улыбается первый раз
после сложного периода.
Она — ганда, женщина из касты ткачей,
а сейчас жена Гинджо —
охотника племени муриа.
Непростительное преступление
против законов и муриа, и ганда.
Но на базаре, где все заняты делом,
никто никого не осуждает.
И сегодня Рига не может не радоваться.
Почти все мужчины муриа любят
делать ставки на петушиных боях.
Нравится это и двоюродному брату
Гинджо — Чендру,
и его дедушке Тенгру Шикари,
знаменитому охотнику на тигров.
А девочки, Ассаи, сестра Чендру,
и ее подруга Коти,
рассматривают блестящие безделушки.
Два буйвола, от которых Гинджо и Рига
полностью зависят,
медленно везут их домой в деревню.
За буйволами Гинджо
всегда чувствует себя в безопасности.
С их помощью он пашет землю
и, как взрослый, кормит свою семью.
Юные «челики» знакомятся
с мотьярами из других деревень.
Но Чендру по-прежнему
больше интересуют птицы на деревьях.
Леопард!
Старый охотник Тенгру Шикари
не дает Гинджо выстрелить.
Неужели в джунгли вернулся
ненавистный людоед?
Он убил мать Чендру и Ассаи.
Их вырастили дед и бабушка.
Леопард — словно злой дух.
Его боятся все.
Но сейчас
не лучшее время для конфронтаций,
когда на дороге столько людей.
Для Гинджо и Риги увидеть леопарда —
плохой знак,
новая опасность для их сложного брака.
Вечером Тенгру Шикари
рассказывает детям истории.
Тенгру рассказывает
о жестокостях жизни,
используя примеры из сказок.
Из готула, деревенского дома
для молодежи, слышится пение.
Он окружен частоколом.
Это священная земля.
Зло сюда не пройдет.
Здесь собираются челики и мотиари,
чтобы пообщаться и повеселиться.
Ревность и зависть там запрещены.
Всё делится поровну.
Забитого оленя разделывают на части
и все присутствующие в готуле
получают порцию.
В кувшинах варится рис.
Он подается в чашах из листьев.
Вареный рис не только едят, но и
используют для настройки барабанов.
От размера рисовой лепешки зависит тон.
Практика приводит к совершенству!
В готуле молодые люди учатся этикету
и тому, как относится друг к другу
с нежностью.
Готул становится центром деревни муриа.
Чтобы вести спокойную жизнь,
нужно соблюдать строгие табу.
Одно из них — это то,
что деревня муриа священна.
Посторонний не может прийти к ним
и угрожать их древнему образу жизни.
Проходит несколько часов.
Песня меняется.
Песни помогают Риге не спать.
Игра с сыном
дарит ощущения счастья и единства,
которых обычно она не чувствует.
Они изгой в деревне.
У водопоя леопард пытается
поймать добычу.
Готул используется как храм.
Когда девушки приходят с чашками
из листьев и махуа, цветочным вином,
начинается священное таинство.
Прежде чем пить, бамбуковая флейта,
украшенная ракушками каури,
кладется на землю.
Призывается богиня земли Мата,
мать всего сущего.
Капли цветочного вина
падают на флейту и священную землю.
Они пьют в честь богини
и так вызывают ее.
Для нее играют на флейте.
Чендру совершает утреннюю прогулку.
И как обычно курит табак,
завернутый в лист.
Его лук с ним. Он не может удержаться,
чтобы не похулиганить.
Лангуры бьют тревогу,
как будто рядом леопард или тигр.
А Ассаи и Коти хулиганить некогда.
Они стирают в реке свои сари.
Гинджо отмывает буйволов
от дорожной пыли.
Патель, деревенский вождь,
и несколько челиков собрались,
чтобы выпить утренний напиток,
приготовленный из сока саговника.
Когда темнеет,
Гинджо прячется на дереве и ждет
с луком и стрелами в руках.
Леопард рано или поздно
вернется за добычей.
Гинджо лишился буйвола,
но, возможно, сейчас
можно вернуться в деревню.
Для Гинджо тигр —
тоже часть ночного зла.
Перья дикого павлина
используются для украшения лука Гинджо,
чтобы почтить его после удачной охоты.
Он оплетает его лентами,
сделанными из коконов
тутового шелкопряда.
Чендру нарезает коконы
на тонкие, но крепкие ленты.
Цветные опахала
отделяются от белых стержней.
Чендру слышит
не только одобрительные комментарии.
Старики выражают сомнение
по поводу недавних событий.
Не дерзость ли это — убивать тигра,
это орудие богов джунглей, сейчас,
перед началом пашни на полях?
Когда-нибудь к этому будут относиться
менее серьезно.
Но для Гинджо и Риги —
это дело серьезное.
Приходится вспахивать
свое поле всего с одним буйволом.
Но всё, что случилось с Чендру
и Гинджо, скоро забылось.
Они нашли детеныша леопарда.
Детеныш быстро стал общим любимцем,
и Чендру стало трудно
держать его при себе.
Ночная песня продолжается
и днем во время работы в полях.
Это время богини земли Маты.
Рис начал прорастать,
его нужно проредить и пересадить.
А так в полях регулируется
уровень воды.
Скоро рисовые поля
превратятся в море веников.
Но поле нужно охранять
от оленей и диких свиней.
Рига использует сухие палочки,
чтобы складывать из листьев миски.
Она готовит ужин.
На этот раз леопард прервал нападение.
Глубокие шрамы на спине Гинджо
служат напоминанием и предупреждением.
Шаман Сиран
пытается изгнать злых духов,
а барабаны призывают на помощь богов.
Пропал козел.
Леопард всё-таки напал.
Над леопардом можно посмеяться.
Пока дети играют,
взрослые строят серьезные планы.
Тенгру с несколькими челиками
ставят ловушку на леопарда.
Леопард Чендру растет,
у него появляются взрослые интересы.
Чендру стал забывать о нём,
играя в свои игры.
Чендру играет с леопардом,
когда день уже почти закончился.
Из-за страха перед ночью
на помощь призываются боги.
В Анге, священных почерневших бревнах,
живет один из богов,
собственный оракул деревни — Анга Део.
Знак бога наносится на лбы жрецов
и на жертвенный столб.
Они хотят умилостивить богов.
Почему леопард послан им в наказание?
Кто в этом виноват?
Благовония сандалового дерева
сливаются с ароматом цветов.
Наверное, бог спит.
Тогда его пробуждение
должно сопровождаться цветами,
игрой на флейте, пением и танцами.
Место жертвоприношения освящается.
Присоединиться к Анга Део
призывают и других богов:
Мату, богиню земли,
и богов рек, ветров и больших деревьев.
К чему это приведет?
Божественный экстаз
уже охватил жрецов и шамана.
«Танцуйте, мотиари,
танцуйте для богов!»
Принесли Ангу из соседней деревни.
Полная божественной силы
она двигается в трансе.
Почему появился леопард?
Кто виноват?
На эти вопросы ответить сможет
только бог в Анге.
Ясно одно:
боги потребуют жертву, много жертв.
Чендру беспокоится о детеныше леопарда.
Рис на жертвенном столбе —
это только начало.
Как и вторая жертва.
Пробудилась сила
собственной Анги деревни.
Сирахан использует колючие
железные цепи, чтобы уничтожить себя
и стать единым целым с богом.
Анга двигается, она ищет.
Этот мост между мирами богов и людей,
лежащий на плечах медиумов,
обладает собственной волей,
способен благословлять, судить,
указывать, вознаграждать и проклинать.
Тени облаков
медленно скользят по джунглям.
Забыв обо всём на свете,
люди доводят обряд до кульминации.
Бесконечной стаей
покидают деревню летучие лисицы.
В самые жаркие часы дня
летучие лисицы висят на деревьях,
тяжело дыша и обмахиваясь крыльями.
Анга вращается и ищет среди людей.
Полностью безвинных нет.
Боги дали свой ответ.
Гинджо и Рига должны уйти из деревни.
Им придется жить в джунглях.
Другого выбора нет.
Работы в деревне всегда хватает.
Обмолачивают и просеивают рис.
Точат серпы, мелют муку.
Точат стрелы, ткут ковры.
Из больших тыкв делают ковши и томбы.
Везде работают люди…
Работают, чтобы прокормиться.
Время пришло.
Леопард должен умереть!
Нет, Гинджо с ними нельзя.
Он впал в немилость богов
и принесет неудачу.
Чендру жалеет Гинджо,
и если Гинджо нельзя,
то и он не пойдет.
Он бы хотел пойти с Гинджо.
Возможно, он немного боится леопарда.
Птица-носорог недоумевает,
но быстро теряет интерес.
Охотники разделяются на группы,
чтобы окружить леопарда.
Медленно, тихо, шаг за шагом
идут они на свои позиции.
Одна группа загонщиков идет на восток,
а другая — на запад.
Леопард утаскивает добычу
и прячет ее в чаще.
Гинджо и Чендру спешат на празднование
гибели леопарда.
Выходит, сначала Гинджо поплатился
за жизнь с возлюбленной,
а потом — за избавление деревни
от опасного леопарда.
Гинджо, охотник.
Отверженный человек,
он был ни муриа, ни ганда,
но он был самым свободным из них.
 

////////////////////////////