Бестиарий Чайкина: ОХОТА НА ВЕДЬМ! 3 ЖУТКИХ СЛУЧАЯ! (2026 год). Цитаты и фразы
Все фразы и цитаты
Всем привет, друзья. С вами Владимир
Чайкин. И сегодня мы поговорим о
ведьмах, точнее о судах над ведьмами.
Можно подумать, что это происходило
где-нибудь в средневековье, когда ведьм
тащили на костёр и без суда и следствия
сжигали. Ну или святая инквизиция
проводила процессы и отлавливала ведьм и
колдунов. Но далеко не все суды над
ведьмами происходили так давно.
Некоторые из них происходили ещё в XX
веке. Несколько более поздних судов над
ведьмами мы сегодня и разберём. Будет
очень интересно, поэтому смотрите до
конца, ставьте лайк, а мы переходим к
нашим историям.
И начнём, как обычно, издалека. Англия,
середина XV века. Кажется, что охота на
ведьм осталась в далёком прошлом. Страна
активно развивается. Появляются новые
технологии. Люди уже читают Шекспира.
Появляются труды, высмеивающие веру в
колдовство.
Но всё это резко изменится в 164
году, когда восточную Англию захлестнёт
новая волна охоты на ведьм. Но давайте
копнём глубже и попробуем найти корни
этой проблемы. Надо отметить, что до X
века, даже в церковных трактатах, в
большинстве случаев колдовство считалось
языческим суеверием, и наказанием за
него было обычно церковное покаяние. Ну,
в худшем случае могли дать плетей и
отпустить с миром. Но в начале 1400
годов в Альпах и не только католическая
церковь имела множество ответвлений.
Они по-разному трактовали Библию, имели
различия в ритуалах и в вере в целом. И
католическая церковь зачастую обвиняла
их в ереси и жестоко с ними
расправлялась вплоть до крестовых
походов, как это было, например, с
религиозным течением катаров, когда были
вырезаны целые города. Впоследствии это
выльется в так называемые европейские
религиозные войны. Однако в 1400 годах
эти религиозные течения ещё не набрали
достаточной силы, а те, что имели силу
раньше, как катары или некоторые
монашеские ордена, были разбиты, и люди
вполне [откашливается] логично не
афишировали свою принадлежность к таким
верованиям, а исповедовали их тайно. И
тут на сцену выходит святая инквизиция.
В общественном сознании инквизиция
обычно представляется как церковный
орган, ответственный за борьбу с
колдовством.
Но это не совсем верно. Официально её
название звучит как офиссиум санктум
инквизитионис правитис херитикая.
Простите за мою латынь. Переводится это
как святой отдел расследований
еретической греховности. То есть их
задача была преследовать и истреблять
еретиков, чтобы католическая церковь не
теряла своих позиций. И поскольку
еретики ушли в подполье, логично было
связать ересь и колдовство. Таким
образом, церковь получала правовую
основу для того, чтобы предавать людей
церковному суду. Потому что были люди,
которые заявляли, что они честные
католики, хотя были какими-нибудь
вальденсами или другими религиозными
течениями. Это был некий инструмент для
борьбы с ересью. Понятное дело, что
потом это всё очень сильно
видоизменилось, началась религиозная
истерия, и хватали уже не только
еретиков, но и всех, кто под руку
попадался. И в Альпах начали гореть
костры. И вот в 1486
году доминиканский инквизитор Генрих
Крамар пишет свой труд молот ведьм.
Причём пишет не просто так. В те времена
нельзя было хватать всех, кто тебе не
нравится, и кидать на костёр. Нет. Суд
имел большую силу и, на удивление, был
относительно справедливым. То есть вы не
могли казнить или осудить человека без
неопровержимой доказательной базы. И вот
за год до написания молотове ведьм в
1485
году в Инсбуке инквизитор Крамер
выступает в роли обвинителя в суде.
судят группу женщин, обвиняемых в
колдовстве. Но суд не видит веских
доказательств и фактически их
оправдывает. Их просто просят покинуть
город. Инквизитор проиграл это дело, но
на следующий год он пишет книгу "Молот
ведм, которая в следующие несколько
сотен лет будет чуть ли не второй по
популярности после Библии".
Там он подробно описывает, как выявить
ведьму, как они должны выглядеть.
Ведьмины метки, знаки на теле, поведение
и, в общем, очень размытое описание, под
которое можно притянуть любого человека.
Таким образом, он создаёт под себя и в
целом под инквизицию неопровержимую
доказательную базу. Почему
неопровержимую? Потому что её
подтверждает церковь. А с церковью в те
годы было опасно спорить. И теперь,
когда суд спрашивает: "А с чего вы
взяли, что эта женщина ведьма?"
Инквизиторы отвечают: "Ну как же, вон
она рыжая, у неё родинка на шее,
покраснели глаза и так далее". Молот
ведьм становится мощным оружием, и в
1430 годах в Альпах начинают гореть
костры. Больше всего охота на ведм
затронула Швейцарию, Германию, Францию,
а Англию задела покасательной. Там,
разумеется, тоже были процессы, но
количество жертв было в разы меньше,
чем, скажем, в Швейцарии. И длилось всё
это до начала XV века. Причём, что
называется, явление вышло из-под
контроля, и в итоге борьба с ересью
вылилась в массовую истерию, и ведьм
жгли уже не только католики, но и
протестанты. Но в 1600х годах всё пошло
на убыль. В 1620 в Германии уже
перестали гореть костры. Это
высмеивалось и считалось пережитком
прошлого. Но перенесёмся в Англию в 1603
год. На престол восходит король Яков I,
который был весьма своеобразным
человеком, и в наши дни его бы,
наверное, назвали оккультистом. Он очень
интересовался чёрной магией,
некромантией, ведьмами, колдунами и
всем, что с этим связано. Это было для
него абсолютно реальным и сильно его
захватывало. И, например, он пишет так:
"В стране, которой мне довелось править,
ужасное изобилие этих отвратительных
рабов дьявола, ведьм колдунов.
Для него всё это было реальностью, и он
часто об этом говорил". И желая угодить
монарху, придворные согласно кивали и
говорили: "Да, мы тоже видим вокруг
ведьм и колдунов". А крестьян и
уговаривать не пришлось. Они с радостью
подхватили старый тренд, тем более
одобренный королём. Причём ещё до того,
как стать королём, Яков I в 1997
году издаёт труд под названием
демонолоджи, посвящённый колдовству,
некромантии, ведьмам и как их
распознать.
Среди прочего в этой книге он
рекомендует использовать пытки
предознании в делах о колдовстве. Он был
настолько одержим чёрными искусствами,
что даже убедил парламент принять статут
о колдовстве в 164 году, который
постановил, что колдовство является
преступлением, караемым смертной казнью.
До этого, как вы поняли, наказание за
колдовство было гораздо мягче. В 1625
году Яков умирает и начинает править его
сын Карл I. Этот король отвергает
парламент и правит, как абсолютный
монарх королевским указом. Он
увеличивает налоги и пытается подавить
пуританство.
Гражданская война разразилась в августе
1642
года. Люди опять резали друг друга из-за
расхождений в вере. В Эсоксе из-за войны
не удалось собрать урожай, и эту часть
страны охватывает голод и нищета.
Суеверия и христианские ритуалы то
угасали, то снова появлялись. В стране и
в обществе было жуткое напряжение, и
этой пороховой бочке просто нужен был
фитиль. Им становится наш сегодняшний
герой Мэтю Хопкинс. Извиняюсь за такое
долгое вступление, но без него не будет
понятна атмосфера, в которой будут
происходить дальнейшие события. Первое
официальное упоминание о Мэтью Хопкинсе,
также известном как Генерал-охотник на
ведьму, появляется в 1644
году в городе Манингтри в Эсексе. Якобы
он появился в городе, чтобы купить
местную гостиницу на деньги, которые он
наследовал от своего покойного отца,
пуританского проповедника по имени Джон
Хопкинс.
Именно в Манингтре Хопкинс познакомился
с Джоном Стерном. ещё одним охотником на
ведьм, который впоследствии станет его
напарником. Хопкинс был одет в высокие
сапоги со шпорами: широкий воротник,
плащ и шляпу. Его сопровождала его
любимая борзая. Он имел какую-то сумму
денег, доставшуюся ему в наследство, но
богат он не был. Итак, он знакомится с
Джоном Стерном. Скорее всего, именно он
подкинул ему идею с ведьмами. Именно
Стерн первым обвинил группу женщин из
Манингтри в колдовстве.
Как я уже сказал, жители Англии в те
годы охотно верили в колдовство. Параноя
короля Якова распространилась среди его
народа настолько, что к 1640 годам стало
общепринятым убеждением, что страна
полна ведьм и что их необходимо
искоренить любыми средствами. И в 1645
году Хопкинс берётся за дело. Он сам
объявляет себя генеральным охотником на
ведьму и уверяет всех, что официально
уполномочен парламентом раскрывать и
преследовать ведьм. Но по факту он всё
это выдумал и должность эту тоже сам для
себя придумал. Он выступает перед
публикой, заявляя, что его миссия
бороться с дьяволом и раскрывать его
планы. И через какое-то время он
получает некую известность. Он окружает
себя свитой из крепких парней, которых
называют lady prakers. Если переводить
дословно, получаются дамские колючки. В
разгар судебных процессов над ведьмами
бытовало поверие, что ведьму можно
обнаружить, прокалывая её кожу иглами,
булавками или шилом. Эта практика
возникла из убеждения, что все ведьмы и
колдуны имеют ведьмину метку, которая не
будет чувствовать боли или кровоточить
при уколе. Для этих целей изготавливали
даже специальные инструменты пыток.
Именно в честь этих иголок и прозвали
компанию Хопкинса. Угадайте, почему. И
дальше всё просто. Хопкинс, как этакий
ведьмак, ходил по деревням и спрашивал:
"А нет ли у вас здесь ведьм?" Обычно
деревенские указывали на нескольких
женщин, иногда указывали на тех, кто им
просто не нравился. Этих людей хватали
крепкие парни и тащили на дознание к
Хопкинсу, где их пытали иглами,
утоплением в воде, лишали сна и
заставляли безостановочно ходить, пока
они не сознавались в колдовстве. После
чего их тащили в светский суд города,
где Хопкинс говорил: "Мы поймали ведьму,
выплатите нам вознаграждение". И,
разумеется, судья спрашивал: "Какие ваши
доказательства?"
В суде Хопкинс постоянно ссылался на
упомянутый выше труд молот ведьму, что
даже тогда выглядело дикостью. С момента
написания книги прошло почти 200 лет, и
даже судей это вводило в замешательство.
Это всё равно, что сейчас в суде
опираться на то, что говорил Григорий
Распутин, и то, в моём примере прошло в
два раза меньше времени. Если суду этого
было недостаточно, то Хопкинс вспоминал
демонолоджи Якова I. И тут было уже
труднее спорить. Всё же книгу написал
король. А спорить с таким чревато. Если
судья был упёртым и говорил, что всё это
бабушкины сказки, то ему предлагали
провести следственный эксперимент. Как я
уже упомянул, считалось, что у каждой
ведьмы есть какие-то физические
особенности. Чаще всего так называемые
ведьмины метки. Это банально родимые
пятна и родинки. И, как я уже упомянул,
считалось, что ведьма не чувствует боли
и не кровоточит в таких местах. И вот
Хопкинс или кто-то из его людей подходил
к подсудимой со специальным
инструментом, шилом на деревянной
рукоятки, которая называлась в народе
Wreaking Needle. Предполагаемую ведьму
им кололи, и, о чудо, она не истекала
кровью и не корчилась от боли. Секрет
был прост. Рукоятка этого инструмента
была полой, и при нажатии и некоторой
ловкости рук игла пряталась в рукоятку,
не причиняя вреда. Такие вот фокусы. Ещё
одним способом разговорить ведьму было
испытание плаваньм. Человека связывали
верёвкой и бросали в пруд. Теория
заключалась в том, что ведьмы не
принимают крещения, а значит, все формы
воды будут их отвергать. И если женщина
всплывала на поверхность, считалось, что
она ведьма. А если тонула, значит, она
была невиновна, и можно расходиться по
домам. Излюбленными целями Хопкинса были
пожилые вдовы, особенно если у них были
кошки и люди, которые были непопулярны
среди своих соседей, так как на них с
радостью доносили и давали против них
показания. Таким образом, Хопкинс и его
подельники осудили сотни человек. Но
давайте разберём какой-нибудь конкретный
случай. Итак, холодная зима 164
года, город Манингтри, где жена Портнова
слегла от странной лихорадки.
Обеспокоенный Портной вызвал женщину
целительницу с другого берега Стаура,
которая обвинила некую Элизабет Кларк,
одногую вдову, в том, что она околдовала
его жену. Хопкинс, который в этот момент
жил в Манингтри, был тут как тут. Когда
до его дома на Сауthрит, недалеко от
пабалайн, дошли новости о том, что
фамильяры или, попросту говоря, бесы,
замаскированные под животных, к которым
обращались за помощью ведьмы и которых
кормили грудью, помогали Элизабет Кларк,
он сурово покачал головой. Его подручный
Джон Стерн собрал доказательную базу на
Кларк и представил её местному
магистрату, получив ордер на обыск.
Кларк арестовали раздели и искали на её
теле следы, чтобы доказать, что её кровь
пили фамильяры, то есть магические
звери-помощники, о которых непременно
будет отдельный выпуск. В течение 3х
дней ей не давали спать, пытали и
наблюдали, не навещают ли её по ночам
фамильяры. В материалах дела мы читаем,
что обыскивающие якобы обнаружили три
соска в области её гениталий. А позже
Кларк в присутствии Мэтью Хопкинса и
Джона Стерна призналась в том, что спала
с дьяволом и позвала к себе в комнату
бесов. Якобы тогда в помещение вошли
собака, кролик, жаба, Хорёк и другие
животные. И в завершении всего Кларк не
просто призналась в колдовстве, но и
назвала ещё 31го человека, которые якобы
тоже участвовали в шабых. Её поместили в
тюрьму, где к тому моменту уже
находились 29 женщин, подозреваемых в
колдовстве, которых туда отправил
самопровозглашённый генеральный охотник
на ведьму. И через неделю 19 из них
приговорили к повешенью за шею. Костры в
те годы уже считались дикостью, но были
средив Хопкинса и мужчины. Давайте
разберём один такой случай. Это дело
священника Джона Лоу, семидесятилетнего
викария из Бранстона. После того, как
Хопкинс и его команда едва не утопили
его, не давали ему спать 3 дня и 3 ночи
и заставляли ходить без отдыха, пока его
ноги не покрылись волдырями, Лоу
признался во множестве
сверхъестественных преступлений, включая
организацию кораблекрушения у берегов
Харвича. Позже в суде он отказался от
своего признания, но всё равно был
осуждён. Ему отказали в духовенстве.
Илоу прочитал собственную панихиду на
пути к Виселице. Такой деятельностью
Мэтью Хопкинс занимался относительно
недолго, всего 14 месяцев, с 1645
по 1646.
Но по некоторым данным, за этот срок он
успел осудить примерно 400 человек.
Некоторые из них сидели в тюрьмах, и
точно известно, что четверо из них
умерли в заключении, а примерно 230 были
повешены за шею. Зачем же он всё это
делал? Можно, конечно, допустить, что он
был религиозным фанатиком. Это тоже
возможно, но если честно, мне в это не
верится. В документах мы читаем, что он
брал 20 шилингов с города, хотя записи
показывают, что небольшой рыночный
городок Стоумаркет заплатил за его
услуги 23 фунта стерлингов, в то время
как зарплата крестьянина составляла
всего шесть пенсов. И если говорить
проще, то Хопкинс ходил по городам и
деревушкам Восточной Англии и спрашивал,
нет ли у вас ведьм. Местные тыкали
пальцем в тех, кто им не нравился, и
давали против них показания. Потом
человек попадал в крепкие руки Хопкинса,
где его пытали, не давали ему спать,
топили его в воде, и он сознавался в
колдовстве, если в суде что-то шло не
так, то в ход шли фокусы с иглами. И в
итоге Хопкинс получал солидные деньги из
приходских налогов и стал очень богатым
человеком. И делать это ему было
достаточно просто. Так как в Эсаксе
только что закончилась гражданская
война, суды были в скверном состоянии, а
судьи некомпетентными,
и хорошо одетый человек, окружённый
свитой и заявляющий, что он генеральный
ловец ведьм, назначенный парламентом,
уже был частью успеха этой аферы. Но
когда народу стали вешать слишком много,
общественность начала сомневаться.
Весной 1646 года преподобный Джон Гаул
опубликовал свои выводы в уничтожающей
брошюре, которая называлась Избранные
случаи совести в отношении ведьм и
колдовства. В этой брошюре он громил
Хопкинса. Гаул также осудил его с
кафедры, намекнув, что генерал-охотник
на ведьм сам был слугой сатаны. Хопкинс
пытался спасти репутацию и ответил
собственной брошюрой под названием
Открытие. Ведьм, вышедший в 1647
году. Там он отрицал, что был
ответственен за пытки подозреваемых,
заставлял их признаваться с помощью
безостановочной ходьбы, лишения сна и
погружения в воду. Также он отрицал
обвинение в том, что он научился
распознавать ведьм у самого дьявола. Но
репутацию было уже не вернуть. Ни
горожане, ни суды больше ему не верили.
и для самого генерального охотника на
ведьм замаячило обвинение в колдовстве и
виселица. И после выхода книги Открытия
ведьм, вышедшей в 1647 году, его след
теряется. Но появляется множество
легенд. По одной из них, Хопкинс,
спасаясь от преследования, инсценировал
собственную смерть и отправился к своему
брату Джеймсу в Америку. Некоторые
считают, что старые привычки не исчезают
без следа, и что Хопкинс перенёс свой
пыл охоты на ведьм на новый континент,
где его убеждения и практики могли
косвенно повлиять на трагедию суда над
салимскими ведьмами. Но если честно, эта
версия больше похожа на городскую
легенду. Если верить документам, то есть
запись в одной из приходских книг Мист,
которая гласит: "Мэтью Хопкинс, сын
мистера Джеймса Хопкинса, священника
Уэнхема, был похоронен в Мист августа
1647
года. Более того, его коллега Джон
Стерн, который активно участвовал в этой
охоте на ведьм, тоже написал книгу
"Подтверждения и раскрытие ведьм, где он
оправдывал их методы выявления
колдовства. Но среди прочего там есть
небольшой абзац, посвящённый Хопкинсу.
Вот этот текст. Я уверен, что он мирно
умер в Манингтре после продолжительной
болезни чихоткой, как и многие из его
поколения, и до него, без каких-либо
угрызений совести за то, что он сделал,
как о нём лживо [фыркает] сообщалось.
Какова бы ни была его судьба, ходят
слухи о нескольких случаях появления
призрака, генерала охотника на ведьм в
местах, где он жил, что говорит людям о
том, что на небеса за свою работёнку он
не попал.
И начнём, как обычно, издалека. Героиней
моего сегодняшнего рассказа станет Хелен
Макфарлейн. Она родилась в 1897
году в шотландском городке Каландр.
Девочка росла в бедной семье, и с ранних
лет ей приходилось тяжело работать, но
уже в юном возрасте за ней начали
замечать странное поведение. Местные
жители утверждали, что она может видеть
духов и даже с ними общаться.
И она настолько пугала соседей, что
получила прозвище адское НЛ. Но,
несмотря на такую репутацию, в 1916 году
она выходит замуж за некого Генри
Дункана и вскоре рожает ему ребёнка. Но
семейная жизнь не сильно повлияла на её
поведение. Она по-прежнему уверяла, что
может видеть духов. И тогда на семейном
совете они решают это монетизировать.
Хелен начинает работать медиумом, и она
начинает проводить сеансы сначала в
городке Данди. Шотландия, а затем и по
всей стране, чтобы содержать свою
растущую семью. Всего у Хелин было
шестеро детей. Конец XIX и начало XX
века было временем расцвета, медиумизма,
спиритизма и самых разных оккультных
движений. На канале уже был ролик о
спиритической фотографии тех лет. В
городах открывались спиритические
салоны. Медиумы уверяли, что общаются с
невидимыми духовными учителями. И всё
вокруг было пропитано атмосферой
мистики. И это не было каким-то
увлечением маргиналов. Нет, эти
настроения охватывали все круги
общества, вплоть до коронованных особ.
Достаточно вспомнить Распутина,
Блавадскую, Рериха. Ну, в общем, таких
людей были тысячи. И на всё связанное с
мистикой, магией, тайными знаниями и
оккультизмом был просто бешеный спрос. и
Хелин быстро находит аудиторию. После
Первой мировой войны и жуткой пандемии
испанского гриппа, которые оставили
после себя миллионы трупов, многие
британцы приняли спиритизм как систему
верований, которая утверждала, что живые
могут общаться с мёртвыми. И в это верил
достаточно большой процент населения.
Дункан проводила свои сеансы в темноте,
освещённая только тусклым светом свечи.
Накрыв голову тканью или прячась за
занавесками, она входила в
транслампощникам,
которых звали Пеги и Альберта. А дальше
они якобы входили в её тело и руководили
всем процессом. Многие уверяли, что во
время сеанса Дункан производила
эктоплазму, которая лилась из её рта и
носа. Это была белая субстанция,
которая, казалось, материализовалась
просто из воздуха. Безусловно, это
шокировала и изумляло посетителей. И по
мере того, как слава Хелин Дункан росла,
она привлекала внимание не только
любителей паранормального, но и
скептиков. Одним из них был Гарри Прайс,
исследователь паранормальных явлений. С
разрешения Дункан Прайс исследовал её в
1931 году. Он считал, что Дункан была
мошенницей. И хотя он не мог до конца
понять, как она производила эктоплазму,
у него была своя теория. Эктоплазма, по
его версии, была просто яичным белком,
который она глотала и отрыгивала во
время сеанса. Более того, духи, которых
она иногда материализовывала, доводя до
истерики посетителей, выглядели как
куклы, а не как настоящие люди. Однако
Гэрри Прайс не отпугнул её посетителей.
Они ринулись на сеансы с ещё большей
силой, когда Британия снова вступила в
войну, и Хелен Дункан спокойно проводила
свои сеансы в церкви духовного исцеления
в Портсмуте, Англия, и пользовалась
огромной популярностью. Итак, 3 сентября
1939 года Великобритания вступила во
Вторую мировую войну. Страна находилась
на военном положении, и правительство
очень опасалось шпионажа. И одним из
источников утечки информации были
объявлены медиумы. Медиумы вызывают
духов солдат, - рассуждали они. Что
помешает вражеским шпионам узнать
разведанные с помощью спиритических
сеансов? Хелен Дункан не проводила
спиритических сеансов для нацистов, но
вызывала всё больше подозрений. Если вы
думаете, что такие настроения были
только в обезумевшей Британии, где
военные всерьёз рассматривали духов как
шпионов, то достаточно вспомнить
немецкое Ананербе или деятельность
спецотдела ВЧК ОГПУ НКВД. Так вот, 24
мая 1941
года она вела сеанс в Эдинбурге, когда
дух сообщил шокирующую новость о том,
что затонул британский военный корабль.
Причём, внимание, на сеансе находился
Рой Фарбрейс, начальник военной разведки
Шотландии. Это к вопросу о том, кто
увлекался спиритизмом.
Его высокая должность позволяла ему
получать секретную информацию, но он
ничего не слышал о потере корабля. После
сеанса он, разумеется, проверил факты, о
которых говорила Дункан, и узнал, что
корабль Худ действительно недавно был
потерян в битве в датском проливе. Но
как она об этом узнала раньше начальника
разведки? Затем, в ноябре 1941 года
Дункан проводила сеансы в Портсмуте,
когда дух моряка принёс известие о
другой морской катастрофе. Немецкая
подводная лодка торпедировала судно
Берхам. Корабль затонул, унеся жизни 862
моряков. Причём британское правительство
не объявляло об этом публично до января
1942 года, и информация была
засекречена. И, разумеется, после таких
чудесных попаданий в секретную
информацию за Хелен было установлено
тайное наблюдение. Разведка резонно
полагала, что она шпионка, но арестовать
её сразу было бы глупо. Они хотели
выявить всю шпионскую сеть, но
наблюдение ничего не дало. Хелин ни с
кем подозрительным не встречалась и
информации не получала и не передавала.
И спустя 2 года слежки Дункан
возвращается в Портцму. Среди её
слушателей был некто Стэнли Уард, офицер
королевского флота, который якобы
усомнился в способностях Дункан. Желая
разоблачить Хелин как мошенницу, Урд
посетил один из сеансов с переодетым
полицейским. В середине сеанса
полицейский вскочил со своего места,
отдёрнул занавеску и арестовал женщину.
Но за что её было судить? В чём было её
преступление? И дела о колдовстве часто
попадали в английские и шотландские суды
в XV веке, когда колдовство каралось
смертью. Согласно источникам, последним
человеком, казнённым за колдовство в
Великобритании, была Джант Хорн. Её
казнили в 1727
году. Однако ко времени ареста Хелин
Дункан британские суды обычно обвиняли
мошенников медиумов в нарушении закона о
бродяжничестве. Это закон XIX века,
направленный на предотвращение обмана
общественности гадалками и
экстрасенсами.
Однако обвинение опасалось, что Дункан
может быть оправдано на основании
формальности, что она взимала плату за
вход на сеансы, а не за оказание
магических услуг. И поэтому британские
власти решают судить Хелин Дункан по
закону о колдовстве от 1735
года. Этот закон был принят вскоре после
казни Джат Хорн и был призван стать
этаким шагом в цивилизованное общество,
где ведьм уже не жгут на площадях, а
надолго сажают в тюрьму. Этот закон
пылился несколько сотен лет и был никому
не нужен. По этой статье никого не
судили. Но вот в сороковых годах XX века
он снова увидел свет. И хотя суд над
Дункан мог бы состояться в Портсмуте,
магистраты решили, что из-за необычайно
серьёзного характера дела её следует
судить в Центральном уголовном суде
Лондона Олд Бейли. С таким нетипичным
обвинением и невероятной публичной
оглаской всё же Хелин была вполне
популярна. Суд над Дункан начался 23
марта 1944
года. Пресса, [фыркает] затаив дыхание,
сообщала о том, что можно было бы
считать современным судебным процессом
над ведьмой. Это дело даже привлекло
внимание премьер-министра Уинстона
Черчеля, который назвал это
разбирательство устаревшим дурачеством.
3 апреля присяжные вынесли свой вердикт:
виновно. То есть суд в сороковых годах
XX века признал человека виновным в
колдовстве, тем самым подтверждая
существование колдовства. 6 июня 1944
года, всего через несколько месяцев
после суда над Дункан, войска союзников
начали тайное вторжение в оккупированную
нацистами Францию. И это заставило
многих предположить, что правительство
Британии просто устранило шотландского
медиума для того, чтобы она на одном из
сеансов случайно не выдала секретную
информацию и не сорвала важную операцию.
Историк Фрэнсис Янг пишет об этом так:
"Нет ничего, что могло бы напрямую
подтвердить эти слухи, но я признаю, что
суд действительно обошёлся с Хелен
Дункон весьма необычно".
Хелин Дункан подала апелляцию, но она
провалилась, и она получила реальный
тюремный срок за колдовство, став
последним человеком, севшим в тюрьму по
этому закону в сентябре 1944
года. И ещё одним человеком, осуждённым
по этому закону, стала
семидесятидвухлетняя медиум Джен Йорк.
Но она была оштрафована на 5 фунтов
стерлингов и не получила реального
тюремного срока. Этот закон был отменён
только в 1951
году после освобождения в конце 1944
года, отсидев несколько месяцев, Хелин
Дункан вышла на свободу и возобновила
свои сеансы, что сделало её объектом
новых полицейских рейдов. Сторонники
Дункан продолжали объединяться вокруг
неё даже после её смерти в 1956 году.
Они даже подали прошение британскому
правительству о её помиловании, но им
было отказано, и свою тайну Хелин Дункан
унесла с собой в могилу. До сих пор
никто точно не знает, каким образом она
получала секретную информацию раньше
британской разведки. Такая вот необычная
история последнего человека, который был
осуждён за колдовство в Британии.
И начнём, как обычно. Издалека.
Героиней моего сегодняшнего рассказа
станет Анна Гёльди. Она родилась 24
октября 1734
года в предместье Тюриха. Отец Анны
работал точильщиком ножей, и девочке с
ранних лет приходилось тяжело работать,
чтобы избежать нищеты. С 15 лет она
начинает наниматься в дома побогаче в
качестве прислуги. Она присматривает за
детьми, стирает бельё и убирает. В
общем, делает работу по дому, за которые
ей платят небольшие деньги, которые,
однако, позволяют ей сводить концы с
концами. В 31 год она беременет от
наёмника, которых в те годы было полно в
Германии. Видимо, это была случайная
связь, так как Анна скрывает свою
беременность и рожает тайно.
Младенец прожил меньше суток. По словам
Анны, он задохнулся в колыбели. Но слухи
расходятся быстро, и уже Анну вызывают в
суд и обвиняют в детоубийстве.
Якобы она не хотела рожать и таким
образом избавилась от ребёнка. Её ставят
к позорному столбу, а после дают 6 лет
домашнего ареста. Но поскольку наказание
было не слишком суровым, в те времена
его можно было легко избежать. Женщина
просто переезжает в другой кантон. Она
переехала в кантон Гларус. И правосудие
Цюриха остаётся где-то позади. И на
новом месте она устраивается горничной в
дом семьи Цвикки. И, казалось бы, можно
начать новую спокойную жизнь. Однако
Анна вступает в отношения с сыном главы
семьи, Мельхиором Цвикки, который был на
11 лет её младше. Она от него
беременеет. Служанки часто беременели от
господ, однако это считалось позором, и
от таких девушек старались как можно
быстрее избавиться, чтобы не запятнать
репутацию семьи. Гёльди снова приходится
бежать, на этот раз в Страсбург, где она
рожает второго ребёнка. Предположительно
Анна отдаёт новорожденного на воспитание
в другую семью, но подробных данных о
его судьбе мы не имеем. В сентябре 1780
года сорокашестилетняя Анна едет в
швейцарский городок Гларус, где
устраивается на работу к уважаемому
врачу и судье Иогану Якобу Чуди.
Это была очень влиятельная и знатная
семья, которая занимала высокие посты в
правлении города. И представителями этой
фамилии были губернатор города Гларуса
иоган Генрих Чуди, а также влиятельный
протестантский священник, полный тёска
начальника Анны Иоган Якоб Чуди. Однако
и здесь Анне покоя. Из дома семьи Чуди
её выгоняют со скандалом. Подробности
этого скандала нам неизвестны. Якобы
Анна нанесла какое-то серьёзное
оскорбление главе дома.
За это её выставляют за дверь, не
рассчитавшись за работу и даже не
позволив забрать личные вещи и
сбережения. Её просто выкинули из дома и
захлопнули за нею дверь. Вынужденная
покинуть богатый дом, она
останавливается у Рудольфа Штайнюллера,
кузнеца, находящегося в родстве с семьёй
Цвики и женатого на дальней родственнице
Иогана Чуди. Обстоятельства знакомства
Гёльди и Штайн Мюллера нам неизвестны.
Однако именно он посоветовал несчастной
служанке обратиться к властям, ведь уже
бывшие работодатели всё ещё не выплатили
ей зарплату и не позволяли забрать
личные вещи и сбережения, оставшиеся в
их доме. Однако была одна проблема. В
городе Гласе фамилию Чуди носили и
судья, и губернатор, и глава местной
церкви. Именно к ним пришлось обращаться
служанке, но надо сказать, что они
обошлись с ней достаточно справедливо.
Они просто посоветовали ей извиниться
перед своими работодателями, чтобы иметь
возможность забрать личные вещи. И это
сработало. Вещи ей отдали и даже
оплатили её услуги. И казалось, проблема
была решена. Забрав вещи и деньги, Анна,
понимая, что в Гларусе ей работы уже не
найти, уезжает к родственнице.
Но тут, через месяц после этих событий
дочь судьи Иогана Чуди тяжело заболела.
Описанные отцом девочки симптомы
включали в себя судороги и рвоту, в
которой, по заявлениям семейства,
находили иглы и другие острые
металлические предметы.
Было ясно, что тут не обошлось без
колдовства. Обиженная служанка наложила
на девочку чары, чтобы отомстить отцу.
Власти города Гларуса отправляют
человека, чтобы тот арестовал и доставил
Анну в суд. Но некий Посыльный,
отправленный бывшим возлюбленным, тем
самым Мельхиором Цвики, успевает
предупредить Анну, и она уходит в бега.
Пока она скрывается, в Гларусе
начинаются допросы. В руки властей
попадают и Мельхиор ЦВки, и Штайн
Мюллер, который дружил с Анной. Семья
Чуди запрашивает официальный ордер на
арест бывшей служанки и быстро его
получает, так как все родственники Чуди
работают в правительстве. И вот уже за
поимку Анны Гёльди назначена награда. А
информацию об этом печатают в крупной
швейцарской газете. И с таким вниманием
скрываться уже сложно. Анну кто-то сдал,
и её в цепях возвращают в Гларус 21
февраля 1782
года. К медицинскому освидетельствованию
больной девочки привлекают врача со
стороны, чтобы создать видимость
объективной оценки. Всё-таки это был уже
XV век, и просто так бросить человека на
костёр уже не могли. Однако известный
врач по фамилии Марти на деле был
близким другом Иоагана Чуди. Марти
отмечает, что Анна Мария, так звали
девочку, из-за судорок потеряла контроль
над левой ногой. Делает он и другой
вывод. Вылечить ребёнка может только
женщина, ставшая причиной
патологического состояния. Гёльди,
настаивавшая на свои невиновности под
давлением суда, соглашается попытаться
вылечить девочку. И о чудо! Данная
бывшей служанкой слабительная помогает
девочке от болей в животе, а массаж
помогает ей вернуть контроль над
отказавшей левой ногой. Для суда это
было доказательством того, что Анна
занимается колдовством. Ведь если она
смогла помочь ребёнку, значит, она и
наложила чары. Кроме того, сама девочка
рассказывала, что как-то раз Анна
угостила её печеньем. Кстати, в
присутствии всё того же Штайнюлера. И
после этих показаний подозрения пали и
на приятеля Гёльди, а усугубили их
заявление собой женщины, которое она
выдавала на допросах. Она рассказывала,
что это предположительно отравленное
печение дал ей именно Рудольф
Штайнюллер.
И на ск подсудимых оказались уже двое.
Впрочем, Гёльди неоднократно меняла свои
показания. На допросах к ней, скорее
всего, применяли пытки. Служанка то
заявляла, что всё это придумал Штайн
Мюллер, то говорила, что источником зла
был дьявол, который явился ей в обличии
чёрной собаки.
В общем, она постоянно меняла показания.
Кстати, чёрная собака - это очень
популярный образ представления дьявола в
немецкой культуре. Можете почитать
Гётте, там у него он тоже предстаёт в
подобном образе. Но вернёмся к нашей
истории. Рудольф Штайнюлер, который тоже
был арестован и подвергнут допросам,
через несколько дней был найден в
собственной камере, висящем на ремне.
Так что показаний кузнеца никто так и не
получил. Его похоронили, предварительно
отрезав ему правую руку и пригвоздив её
к виселице, как бы посмертно признав его
виновным. Впоследствии власти Гларуса
конфисковали имения у вдовы Штайнюлера и
даже взыскали с неё штраф за письмо,
отправленное мужу в тюрьму. Ещё одной
жертвой процесса стал Мельхиор Цвики. В
ходе расследования всплыла их внебрачная
связь с Анной, закончившаяся
беременностью, которую так хотела скрыть
семья Цвики. Знатному семейству пришлось
заплатить целых два штрафа, но это были
мелочи. Основной их потерей была
репутация. Из-за романа со служанкой
Мельхор Цвики лишился права занимать
политические посты, а сама Анна Гёльди
была признана виновной в колдовстве и
приговорена к смерти через отрубание
головы. Решение было приведено в
исполнение 13 июня 1782
года. Так о чём же эта история? Скорее
всего, глава семьи Иоганчуди пытался
скрыть свою собственную связь с Анной
Гёльди, так как в городских архивах
впоследствии были найдены жалобы,
написанные Анной Гёльди. В них она
говорит о домогательствах со стороны
работодателя. И эти документы датированы
1781
годом. То есть они были написаны до всей
этой истории с колдовством. Скорее
всего, именно из-за этих домогательств
Анну и выставили за дверь, даже не дав
забрать собственные вещи.
И, очевидно, глава семьи Иоаннчуде,
опасаясь огласки, опасаясь, что Анна
всем расскажет о этих домогательствах и
испортит его репутацию, а она, видимо,
собиралась это делать. Судя по жалобам,
он пытается от неё избавиться при помощи
своих влиятельных родственников. И,
казалось бы, для них всё прошло успешно.
Более того, в этом процессе семья Чудит,
так сказать, вывела из игры знатную
семью Цвики. только усилив своё влияние.
Но, как я уже сказал, это была эпоха
просвещения, и процессы над ведьмами и
колдунами уже считались дикостью и
всячески порицались. Власти Гларуса
пытаются замять эту историю, но она
становится публичной. Этот процесс
получил оглазку в прессе Германии, Дании
и Голландии. Хоть по бумагам Гёльди и
была признана виновной не в колдовстве,
а в отравлении, журналисты заметили, что
швейцарские законы не предусматривали
смертную казнь за отравление, которое не
привело к смерти жертвы, а значит,
решение было незаконным. И эта история
вызвала волну,
и авторитет власти был подорван. А через
15 лет в эти земли придёт Наполеон
Бонапарт. И знатные семьи Гларуса
потеряют своё влияние, земли, а
некоторые даже головы. А через 226 лет,
в 2008 году, парламент Швейцарии
признает Анну Гёльди жертвой судебной
ошибки и полностью её реабилитируют.
Всё, что вы думаете по поводу этой
истории, пишите в комментариях. Будет
очень интересно почитать. Не забудьте
поставить лайк под этим роликом. Не
забудьте подписаться на канал. Это не
основной канал Владимира Чайкина. Это
канал Бестиарий Чайкина. Поэтому
проверьте подписку и друзьям посоветуйте
подписаться. Меня можно поддержать на
Патреоне, бусте, платной подпиской на
Ютубе или разовым донатом. Ссылки на эти
ресурсы в описании под роликом. Я не
вставляю сюда рекламной интеграции, и
ваша поддержка - единственный способ
существования этого канала. Поэтому
большое спасибо всем, кто откликнулся. А
с вами был Владимир Чайкин. Всем пока.