Бестиарий Чайкина: ЗОМБИ! КТО ОН НА САМОМ ДЕЛЕ? История Клервиуса Нарцисса (2026 год). Цитаты и фразы

Все фразы и цитаты

Всем привет, друзья. С вами Владимир
Чайкин, и сегодня мы поговорим о зомби.
Это, пожалуй, одни из самых ярких
персонажей современной поп-культуры. И о
них можно рассказать очень много. Можно
коснуться фольклора, можно подробно
рассказать о ритуалах вду. Но сегодня
мне бы хотелось рассказать вам одну
жуткую, но очень интересную историю.
историю настоящего зомби по имени
Клервиус Нарсис. Этот человек умер, был
похоронен, но, как вы поняли, в земле
лежать он не стал. Жуткая и невероятная
история. Поэтому ставьте лайк, смотрите
до конца, а мы начинаем. И начнём, как
обычно, издалека. 30 апреля 1962
года в больницу Альберта Швейцера в
городе Де Шапель на Гаити поступил
мужчина с внутренним кровотечением и
высокой температурой. Вскоре выяснилось,
что это местный житель по имени Клервиус
Нарсис. Он рассказал врачам, что у него
внезапно начались боли по всему телу. Во
время его разговора с медперсоналом его
состояние постепенно ухудшалось. Врачи
выявили у него отёк лёгких, гипотермию,
затруднённое дыхание и очень низкое
кровяное давление, а также расстройство
желудка и массу других странных
симптомов. Ко всему прочему, у мужчины
были очень странного цвета губы. Они
были практически синие, а сам он
жаловался на покалывание по всему телу.
Врачи точно не могли определить, что же
с ним не так. Они пытались ему помочь,
но безрезультатно.
Второго мая медсёстры обнаружили его
мёртвым в его собственной палате.
Лечащие врачи, в том числе два
американских врача, официально
констатировали его смерть. Свидетельство
о смерти подписали гаитянский врач и
один американец, который тоже всё
подтвердил. Мужчину поместили в морг на
24 часа, после чего передали
родственникам и похоронили.
Эти факты о смерти Нарсиса
подтверждаются документами и сотнями
свидетелей от врачей до родственников,
которые были на похоронах и видели, как
его закапывали.
Однако, несмотря на то, что его
похоронили в земле, ему пришлось лежать
недолго. Ну давайте перенесёмся на два
десятилетия вперёд. Итак, 1980 год.
Сестра покойного Клервиуса Анжелина
Нарсис прогуливалась по рынку в деревне
Эстер, когда из толпы к ней подошёл
странного вида мужчина. Он шатался
словно пьяный и, казалось, был в
полудремотном состоянии.
Но когда она отступила от него, подумав,
что он психически болен, она услышала
странный шёпот.
Он бормотал, и женщина прислушалась и не
могла поверить своим ушам. Он шептал её
прозвище, которым её называли много лет
назад очень близкие родственники.
[вздыхает] Затем мужчина сказал, что он
её брат Клервиус, которого долгое время
считали мёртвым. И он с лёгкостью это
доказал, вспоминая события из детства,
которые были известны только им двоим.
Всё это было очень странно, ведь
Анжелина сама плакала у его постели,
когда врачи объявили его мёртвым. Она
видела, как опускали гроб в землю и как
его хоронили. Она оплакивала его годами.
Как-никак прошло 18 лет с его якобы
смерти. Почему вдруг он стал бродить по
рынку, как ни в чём не бывало? И
внезапно воскресший рассказал
удивительную историю. По его словам,
когда он умер в кавычках, он всё слышал
и мог понимать. Он слышал, как врачи
объявили его мёртвым. Он слышал, как
сестра плачет около его кровати. Он
слышит, как рабочие говорят положить его
в гроб. Он слышал, как падает земля на
крышку гроба. Но он ничего не мог
сделать. Он не мог пошевелиться, он не
мог закричать и даже моргнуть он был не
в состоянии. Оказавшись под землёй, он
подумал, что ему пришёл конец. Это будет
очень страшная смерть. Однако после
того, как все ушли с кладбища и
опустилась ночь, появился Бакор с
несколькими последователями, которые
выкопали его из-под земли, избили до
бесчувствия, связали и увели в темноту.
И здесь нужно сделать небольшую вставку.
В религии вуду существует два типа
духовных посредников. Это хунганы и
бакоры. Хунганы - это высшее
духовенство. Жрецы. Ну, что-то типа
священника. Они проводят традиционные
церемонии, выступают посредниками между
духами и людьми, исцеляют больных,
предсказывают будущее и так далее.
Хунганы также владеют магией, но
уважаемые хунганы практикуют её только в
благих целях, то есть стараются не
вредить людям. Бакоры могут делать всё
то же самое, что хунганы. Вот только они
не столь щепетильны в вопросах морали и
имеют дело с менее приятными богами
вуду. И эти бокоры могут создавать яды,
пытаться магическим способом убить
человека и, разумеется, умеют обращать
людей в зомби. Местные говорят, что
бакоры - это жрецы, которые работают
обеими руками, то есть и со светлой
стороной, и с тёмной, которая в религии
вду тоже очень обширна. Именно такой
человек откопал из могилы нашего героя.
Он очнулся на плантации сахарного
тростняка, где 150 таких же, как он,
зомби, работали, исполняя поручения
колдуна. Не имея власти над своим
разумом, они день за днём тяжело
работали, пока по абсолютной случайности
не обрели свободу. После этого, скитаясь
по стране, Клервиус оказался на рынке,
где впоследствии встретил свою сестру.
Надо сказать, что встреча эта вызвала
большой переполох, и полиции даже
пришлось на время арестовать внезапно
воскресшего мужчину, чтобы спасти его от
толпы, в которой далеко не все были
дружественно настроены к зомби.
Разумеется, эта история попала в прессу
и СМИ. И скоро вокруг Клервиуса
буквально роились разного рода:
антропологи, учёные разных мостей и все,
кому была интересна тема зомби.
Согласитесь, не каждый день удаётся
поговорить с таким человеком.
Большинство из нас считают, что зомби -
это персонажи дешёвых фильмов ужасов. Но
на Гаити ситуация обстоит немножко
иначе. Большинство тех, кто исповедует
вудуизм, безоговорочно верят в зомби.
Более того, даже католические и
баптистские священники в тех краях тоже
многие не отрицают наличие зомби и часто
даже знают парочку таких воскресших. Но,
как вы поняли, реальные зомби сильно
отличаются от киношных. Если сильно
упрощать, это люди, которые были введены
в некое состояние, очень похожее на
смерть.
Сами жители Гаити утверждают, что они
действительно на какое-то время
становятся мёртвыми. Но после похорон
обычно появляется колдун, который
призывает зомби встать и путём
магических манипуляций подчиняет его
своей воле. Мотивы, кстати, у него
вполне банальные, я бы даже сказал,
бытовые. Зомби чаще всего работают на
плантациях сахарного тростника и бананов
как безмолвная бесплатная рабочая сила.
По факту они становятся рабами. И тут
есть важный и очень интересный момент.
Бокоры, колдуны обращают людей в зомби
не потому, что они злые и хотят творить
зло. Нет. Обращение человека в зомби
подлежит определённым правилам. Это
своего рода наказание в удуизме. если
человек нарушает социальные или
религиозные запреты, после чего
происходит некое подобие духовного суда.
И если человек сильно провинился, то в
качестве высшей меры наказания его могут
обратить в зомби. А бакоры выступают
своего рода палачами, которые исполняют
это наказание. И в случае нашего героя
он попал в ситуацию, когда его отец умер
и оставил ему участок земли, на котором
жили, в том числе, и его братья с
семьями. Они обрабатывали эту землю и
жили за её счёт. Но после смерти отца,
по закону эта земля досталась Клервиусу,
и он мог ей распоряжаться, как хотел, и
он решил её продать. Братья говорили,
что им некуда идти и нечем будет кормить
семьи. Но Клервиус настаивал и хотел
продать участок, который по закону был
его. И, по всей видимости, братья
обратились за справедливостью к Бакору,
который вынес Клервиусу приговор и
обратил его в зомби. Первым, кто изучил
историю Клервиуса после его
удивительного возвращения, был психиатр
доктор Ламарк Дуон. И вот что он
говорит: "Мой интерес к зомби начался в
1957 году, когда я изучал психиатрию в
Монреале. Я работал с врачом, который
давал экспериментальные препараты
больным шизофренией и наблюдал за их
поведением после этого. Они были как
марионетки. У них не было инициативы.
Они делали всё, что им говорили. Они
вели себя как зомби. Я пришёл к выводу,
что препараты могут вызывать
зомбиподобное поведение. И это меня
заинтриговало.
Я искал зомби. Я путешествовал по всей
стране в поисках. Все гаити были
убеждены, что зомби - это реальность. Я
встречал священников, протестантских
пасторов и множество учителей школ,
многие из которых утверждали, что зомби
- это нечто реальное. И у них даже были
ученики или друзья. которые были
когда-то зомби. Они имели в виду, что
эти люди некогда умерли, были
похоронены, и они были на их похоронах.
Но через какое-то время эти люди
вернулись и снова жили в общине.
Наконец, в 1979
году гаитянская пресса сообщила, что
зомби появился недалеко от Ганиава. Я
снова отправился в путь. Я встретился и
взял интервью у Нарсис и его
родственников. Одним из первых я
отправился в известную больницу Альберта
Швейцера недалеко от Дешапеля, и
обнаружил свидетельство о его смерти,
которое было подписана двумя врачами,
одним гаитянцем и одним американцем.
Всё подтверждало, что Клервиус Нарсис
действительно умер там в 1962
году. Я поговорил с людьми, которые
присутствовали на похоронах, и потом
отвёз Нарсиса в частную больницу, в
которой провёл тщательный его осмотр и
лечил его там в течение года. После
этого, когда ему стало лучше, я отвёз
его обратно в Лестер, в его родную
деревню, и он до сих пор там живёт со
своими сёстрами. Они все его приняли
прекрасно, и теперь они живут дружной
семьёй, как раньше. Однако, как удалось
обмануть сразу нескольких врачей, как
удалось обмануть толпу родственников,
которые ходили вокруг тело, хоронили
его, стояли рядом, наблюдали за ним, как
удалось выдать его за мёртвого? И ещё
больший вопрос: как удалось держать
человека под контролем следующие
несколько лет и заставлять его работать
на плантациях? Вопросов очень много, и
ответы балансируют где-то между наукой и
мистикой. Начнём, пожалуй, с науки.
Антрополог Эдмунд Вейт Дэвис пытался
разгадать загадку зомби. Этот выдающийся
учёный годами жил среди вудуистов,
пытаясь войти в доверие к колдунам. И в
итоге ему это удалось. Он стал
полноценным членом общины. Он входил в
различные тайные общества, был посвящён
в различные тайные знаки и рукопожатия,
присутствовал на ритуалах и был одним из
тех, кто вызывает духов, принимает
странные зелья и общается с колдунами. И
в числе прочего этот человек собрал
несколько образцов того, что местные
называли зельем зомби. Вот как он
вспоминает об одной из встреч с таким
колдуном.
Я получил свой первый образец зомбияда
от Бакора по имени Марсель Пьер. Пьер
дал мне зелье, которое оказалось
подделкой. На следующий день я ворвался
в дом Пьера и закричал, что использовал
яд на враге, и он не умер, всё было
безрезультатно, и пригрозил разоблачить
Пьера как мошенника. Тогда колдун достал
флакон с настоящим ядом. И я внезапно
сделал вид, что натёр им руки. Белый
человек умрёт", - сказал Пьер моему
помощнику. "Однако это была лишь
ловкость рук. Я, разумеется, не
размазывал яд по ним". Но Пьер был
впечатлён. На следующее утро я вернулся
и обнаружил, что на бельевой верёвке
Пьера сохнут необходимые ингредиенты для
яда, предназначенного для обращения
человека в зомби. Гнев Дэвиса, его
угрозы, э, игра со смертельным ядом и
всё остальное, это было частью шоу,
некой проверкой, без которой нельзя было
получить никакой полезной информации. В
итоге на Гаите Дэвис подцепил гепатит,
дизентерию, несколько раз чуть не умер
от малярии, но собрал несколько образцов
яда, который, как уверяли местные
жители, может обращать человека в зомби.
И вот как антрополог это комментирует.
Ингредиенты не всегда были одинаковыми.
Ну так это и не какое-то средство от
фармацевтической компании. Состав зелья
варьируется, но некоторые ингредиенты
встречаются снова и снова. Среди них
были человеческие останки. Они химически
инертные и поэтому нам не интересны. А
также была крупная жаба вида
буфамаринус. Части этой лягушки
используются в Центральной и Южной
Америке в качестве галлюциногена и яда
для стрел. И что наиболее интересно и
важно, в состав зелий входило несколько
видов рыб. Рыб- фугу. Кожа и некоторые
внутренние органы этих рыб содержат
смертельно опасный нервно-паралитический
токсин, называемый тетродотоксином,
который в ничтожно малых дозах может
вызывать сильный паралич, а также может
снизить частоту сердечных сокращений и
дыхания человека до такой степени, что
даже опытный врач признает его мёртвым.
Такие случаи хорошо известны в Японии,
где рыба-фуга употребляется в пищу как
деликатес. Сотни японских гурманов
умерли от употребления неправильно
приготовленной рыбы фугу. В медицинской
литературе также описаны случаи, когда
мёртвые жертвы рыбы фугу внезапно
оживали, когда их тела уже везли в
крематорий. Ещё одним экспертом по зомби
является Макс Бавуар. Это удивительный
человек. Он получил высшее образование
биохимика в Сарбоне в престижнейшем
учебном заведении. Но после этого он
вернулся обратно на Гаити, где занял
пост хунгана, то есть жреца Вуду.
Сочетание высшего образования биохимика
и странных магических ритуалов, конечно,
производит впечатление, но этот человек
давал очень много полезной информации
для антропологов, которые пытались
изучать эту религию, в том числе и со
стороны зомбирования. И вот что он
говорит: средством зомбирования
Клервиуса было удаление его Тибон Анш
духовным путём. Тибон Анш в удуизме -
это некая часть души, отвечающая за
личность человека. Яд не имеет отношение
к созданию зомби. Просто некоторые
создатели зомби используют его для
поддержки, чтобы укрепить веру в свою
магию. Но зомбирование - это чисто
духовный процесс. Одна часть души, тибон
Анш, удаляется с помощью хорошо
известных техник. По словам Вавуара, он
и сам часто удалял Тибон Анш в процессе
духовных практик, но всегда возвращал
его на место. В случае создания зомби
Бакар оставляет эту часть души себе и
подчиняет человека своей воле. Бавуар
говорит, что при правильном проведении
ритуала зомби можно создать его на
расстоянии без прямого контакта между
Бакором и жертвой. Более того, он
отметил, что в этой области появилась
новая тенденция. Извлекать зомби из
могил на расстоянии. По словам Бувуара,
сейчас копаться на кладбищах утруждают
себя только мелкие бокоры с дурной
репутацией. Лучшие специалисты скажут
вам, что они больше не ищут зомби на
кладбищах. Они остаются дома и призывают
зомби прийти самих. Однако вернёмся к
нашему герою в 1984
году. Журналисту Эдварду Цукерману
удалось отыскать Клервиуса и даже с ним
побеседовать. Я приведу достаточно
большой отрывок из его статьи, но она
очень интересна, потому что там мы
узнаём новые детали этого странного
случая и можем увидеть Клервиуса с некой
человеческой стороны. И вот этот текст.
В доме семьи Нарсис нас встречает шум.
За считанные секунды вокруг нас
собирается около дюжины человек, и одна
из сестёр Клервиуса, басая в белом
платье и с малышом держащимся за её
ногу, начинает кричать. Она кричит, что
не знает, кто мы такие и что нам надо и
вообще, зачем мы пришли сюда и тревожим
их. Пока она кричит, появляется
аккуратно одетый старик с несколькими
деревянными стульями. Он тихо ставит их
в тени дерева. Кажется, он знает, чем
закончится спор. Первый. Садится
Гросель, ещё одна сестра Нарсиса. Когда
её кричащая сестра переводит дыхание,
[откашливается]
Гроссель переводит спор в другое русло.
Она знает, что интервью с Нарсисом
приносят киностудиям в Канаде и США
огромные деньги. Нарсис не умеет
обращаться с деньгами, поэтому нам
следует поговорить с ней напрямую. Если
мы дадим ей 100 долларов, мы можем с ним
поговорить. 20 долларов, говорю я. Не
вариант, фыркает она. Как насчёт
семидесяти? Хорошо, отвечаю я. Всё это
время нарсис рассеянно бродит вокруг.
Теперь он появился около нас в чистой
одежде, в белых брюках и синей полосатой
рубашке. На ногах были красивые
кроссовки. Он садится напротив нас под
деревом, в окружении всех своих
родственников и начинает рассказывать
свою историю, историю своей смерти.
Он заболел в воскресенье, а во вторник
его отвезли в больницу. У него случился
приступ. Он сдал кровь. Нарсис
жестикулирует и показывает, как кровь
хлынула у него изо рта. Он умер в среду.
Когда он был мёртв, он слышал плач своих
сестёр, но не мог говорить. Он думал,
что мёртв. Потом он понял, что точно
мёртв, потому что его положили в гроб и
начали закапывать. Он подумал, что ему
конец. Нарсис наклоняется вперёд в
кресле. У него высокая лысая голова и
редкие белые усы. Он указывает на шрам в
уголке своего рта. Он остался, по его
словам, от гвоздя, которые забивали в
крышку гроба. Человек, забивавший гроб,
вбил гвоздь ему прямо в лицо, но он всё
равно не смог пошевелиться и закричать.
Он был похоронен в среду и лежал в гробу
до субботнего вечера, всё это время дыша
через подмышку. Он уточняет, что когда
ты зомби, ты дышишь именно через это
место. Затем на кладбище прибыл Бакор и
его помощники. Они провели церемонию и
приглашали зомби прийти. Крышка гроба
отлетела, земля разлетелась вокруг, и
они велели зомби встать. После чего он
встал, и они избили его по лицу, потом
связали верёвкой и увели.
Я спрашиваю: "Его отравили?" "Нет", -
отвечает Нарсис. Яда не было. Я умер,
потому что враг закопал арбуз в землю и
воткнул в него нож. Это объясняет боль в
груди и красную кровь, которая хлынула у
меня изо рта. После того, как его
призвали из могилы, его отвели на ферму
Бакора около города Пилата. Там он
занимался сельскохозяйственными
работами, как и другие 150 зомби. Но 2 с
поно года спустя вновь прибывший зомби
восстал против своего хозяина и убил
Бакора. Затем Нарсис скитался по стране
до того дня, когда в 1980 году не
вернулся в Лестер и не столкнулся со
своими сёстрами на рыночной площади,
вызвав такой переполох, что местная
полиция арестовала его для его же
собственной безопасности. Я спрашиваю,
почему он остался и работал на Бакора?
Почему он не ушёл? Потому что Бакор,
конечно же, забрал его Бонге. Согласно
Вуду, это часть человеческой души,
которая оживляет личность человека. Если
бы Бакор не забрал Бонге, Клервиус
сохранил бы рассудок, знал бы, где
находится, и, разумеется, ушёл бы домой.
Но когда нет Бонанги, человек не может
пробудить свою голову. Нарсис
рассказывает, что после побега он вернул
себе бонанг, съев магическую соль,
которая, как известно, возвращает банан
к зомби. Все слушают эту историю, кроме
нескольких родственников, которые
слышали её уже много и много раз. Они
начинают расходиться. Мы тоже собираемся
уходить вместе с Нарсисом. Он будет
сопровождать нас до конца нашего
путешествия. Когда мы идём к машине,
Грассель кричит нам вслед: "Не забудьте
посмотреть его могилу". Мы не забываем.
Через несколько миль мы останавливаемся
у старого деревенского кладбища. Нарсис
подходит прямо к могиле высотой по пояс
и садится. Он смотрит в сторону, туда,
где в землю вбита тяжёлая бетонная
плита. На ней написано: "Карвиус Нарсис
305ше".
Нарсис рассказывает нам больше об
обстоятельствах своей смерти. По его
словам, это было подстроено его
покойными братьями, которые были
ленивыми и никчёмными и завидовали его
трудолюбию. Это несколько отличается от
истории, которую Нарсис рассказывал
другим, что его братья враждовали из-за
земли.
Возможно, он хотел выставить себя в
лучшем свете, но в остальном он
действительно расслабился. Со своими
сёстрами он был тихим и замкнутым.
Теперь он начал веселиться, очаровывая
всех удивительными историями о жизни
зомби. Он рассказал, что если кто-нибудь
крал с полей, где работали зомби,
Нарсису и другим зомби нужно было
убивать вора. Нарсис сам убил одного или
двух воришек.
После обеда мы снова едем к баптистскому
миссионерскому поселению в деревне
Песерейн.
Там стоит дом Франсины Эллиус, первого
зомби, найденного доктором Дуйоном.
Когда мы приходим, в тени мангрового
дерева сидит толпа молодых женщин и
детей, наслаждаясь после обеденной
беседой. Женщины знают Нарсиса. Увидев
его, они начинают добродушно подшучивать
над ним. Они кричат: "Почему он не
женится на фемме? Так зовут девушку,
которая была зомби". Они выкрикивают,
что зомби созданы друг для друга. Потом
раздаётся крик: "Тифмми!"
Молодая женщина, достаточно симпатичная,
оборачивается. Кто-то говорит ей
привести себя в порядок. Она прячется в
здании и через несколько минут
появляется в чистом платье с цветочным
принтом. Дети расставили стулья под
мангоровым деревом, и Тифемми садится,
но она отказывается с нами говорить. Ей
говорят, что мы пришли отвести её к
доктору Дуйону. Она отворачивает голову
и шепчет: "Нет, нет, нет". Она выглядит
очень несчастной. Переводчик говорит,
что ей заплатят за разговор. Я замечаю,
что она смотрит на меня и быстро
отворачивается и снова шепчет: "Нет,
нет!
До определённого момента Франсина делала
то, что ей говорили. Она умылась,
оделась и села. Но она ничего не
говорит. Она как будто бы не здесь. Её
взгляд смотрит куда-то сквозь людей,
куда-то в пустоту. Она выглядит как
настоящий зомби. Разговора так и не
получилось. Даже за крупный гонорар
семья была бы рада получить деньги, но
женщина, очевидно, была не в себе. По
дороге обратно в Лестер все соглашаются,
что очень жаль Франсину. Местные
обсуждают, что Бакор всё ещё держит у
себя и её душу. Нарсис говорит на это:
"Мне очень повезло вернуть себе душу и
снова жить, как человек". И такие случаи
не единичные. Периодически в прессе
появляются сообщения, что человек,
которого много лет назад похоронили,
закопали в землю, внезапно вернулся к
своей семье. И нагаити это никого особо
не удивляет, потому что зомби для них
реальность. Это нашло отражение даже в
их Уголовном кодексе, который
классифицировал как покушение на
убийство, цитирую, использование против
человека веществ, которые не вызывают
смерти, а вызывают длительное вялое
состояние. Если после состояния вялости
человек был похоронен, то это деяние
тоже будет считаться убийством.
И всё это происходит здесь и сейчас, в
наши дни. Итак, две точки зрения на
процесс создания зомби. Яд рыбы фугу,
который вводит человека в состояние
близкая к коме, или же магические
манипуляции.
Однако мне кажется, что ни одна из этих
версий не полная, или, скорее, они вряд
ли могут существовать друг без друга.
Удобная версия с тем, что это просто всё
тетродетоксин, зелья, часто подвергается
критике. Дэвис собрал на Гаите восемь
образцов этих порошков из разных
регионов. В лаборатории он давал их
обезьянам, и они действительно впадали в
состояние странной вялости, но после
быстро приходили в себя. Основная
загвоздка была в том, что тетродетоксин
очень капризен. Слишком много токсина и
жертва умрёт. Слишком мало токсина и не
будет никакого эффекта. Скептики
сомневались, что жрецы вуду могут
выдерживать такую точность до
миллиграмма, под каждую жертву. Ведь у
людей разный вес, разный метаболизм и
так далее, и так далее. И один порошок
для всех точно не подойдёт. С другой
стороны, жертва обычно была хорошо
знакома Бакору, что давало ему время
приготовиться и вымерить дозу порошка
под конкретного человека. И надо иметь в
виду, что создание зомби далеко не
всегда было успешным. Бакоры
рассказывали, что часто терпели неудачу.
Например, после принятия яда человек
попросту умирал или, наоборот, не
происходило никакого эффекта. Это можно
объяснить как раз неверной дозировкой.
И, к слову, сам антрополог Дэвис однажды
проглотил немного порошка зомби,
используя себя в качестве подопытного.
Но никаких эффектов за этим не
последовало. Возможно, потому что
дозировка была неверной или же потому,
что местные колдуны не спешат делиться
своими секретами с белыми антропологами.
Возможно, мы просто подсунули подделку.
Так или иначе, вудуизм очень закрытая и
интересная религия, которая ждёт ещё
своих антропологов, и им там есть где
развернуться. Всё, что вы думаете об
этой истории, пишите в комментариях.
Будет очень интересно почитать. Не
забудьте поставить лайк под роликом. Не
забудьте подписаться на канал, если
вдруг ещё не подписаны. Это не основной
канал Владимира Чайкина, это канал
Бестиарий Чайкина. Поэтому проверьте
подписку и друзьям посоветуйте
подписаться. Меня можно поддержать по
ссылкам в описании под этим роликом. Я
не вставляю сюда рекламные интеграции. и
ваша поддержка. Один из немногих
способов существования этого канала. А с
вами был Владимир Чайкин.
 

////////////////////////////