Слишком рано, слишком поздно (1981 год). Цитаты и фразы из фильма

Trop tôtTrop tard (1981)

Эта картина исследует изменения отношения людей к земле и обществу во Франции и Египте.

Все фразы и цитаты

 СЛИШКОМ РАНО / СЛИШКОМ ПОЗДНО
Тогда попросту окажется,
что буржуа на этот раз, как и всегда,
были слишком трусливы, чтобы
отстаивать свои собственные интересы;
что, начиная с Бастилии,
плебс должен был
выполнять за них всю работу;
что без его вмешательства 14 июля,
с 5-6 октября до 10 августа,
2 сентября и т. д.
Старый порядок
неизменно одерживал бы победу
над буржуазией,
коалиция в союзе с двором
подавила бы революцию
и что, таким образом, только
эти плебеи и совершили революцию.
Но это было бы
невозможно без того,
чтобы эти плебеи не вкладывали
в революционные требования
буржуазии такой смысл,
которого там не было,
не делали из равенства и братства
крайних выводов, ставивших
буржуазный смысл этих лозунгов
прямо на голову, ибо этот смысл,
доведенный до крайности,
обращался в свою противоположность.
Эти плебейские равенство и братство
должны были быть только мечтой
в такое время,
когда речь шла о том, чтобы создать
нечто прямо противоположное им,
и, как всегда, по иронии истории,
это плебейское понимание
революционных лозунгов
стало самым мощным рычагом
осуществления этой противоположности:
буржуазного равенства -
перед законом и братства -
в эксплуатации.
Немудрено, что во время революции
людей, живущих милостыней,
считали целыми миллионами.
Число бедняков было самое большое
в тех провинциях, которые считались
наиболее плодородными;
происходило это по той причине,
что в таких странах было
очень мало пахарей-собственников.
в Бретани, в деревнях округа Каре
такие отношения:
Фрероган: 10 состоятельных семей,
10 бедных, 10 нищенствуют.
Мотреф: 47 зажиточных семей,
74 менее достаточных,
64 нищих и поденщиков.
Поль: 200 хозяйств,
из коих большая часть заслуживает
самым справедливым образом
имя притонов нищенства.
В Аржантре из 2300 жителей
без промышленности и торговли
более половины
только кое-как перебиваются,
и более 300 человек
доведены до нищенства.
В Нормандии
из 1500 жителей Св. Патриса
400 на милостыне,
из 500 жителей Св. Лорана
на милостыне три четверти.
Наказ прихода Марбёф
жалуется, что в этом приходе
из 500 жителей около 100 нищенствуют.
В Денвиле, в Артуа на 130 домов
бедных 60.
Из наказов бальяжа Дуэ мы узнаем,
что в одной, например,
деревне из 332 дворов половина
живет милостыней (приход Бувиньи);
в другой - на 143 двора приходится
бедных 65 (приход Экс).
В третьей - на 413 очень бедных
около 100 (приход Ланды).
Крестьяне деревни Гарвиль говорят,
что от недостатка работы
целая треть их в нищенской бедности.
В сенешальстве Пюи-ан-Веле,
по словам наказа местного духовенства,
из 120 000 жителей
58 897 не в состоянии платить
какие бы то ни было налоги.
В городах не лучше.
В Париже на 650 000 жителей
приходится 118 784 бедняка.
В Лионе [в 1787 г.]
нищенствуют 30 000 рабочих.
В Ренне треть жителей
жила милостыней,
и другая треть
постоянно была в опасности
дойти до нищенского состояния.
Жители юрского городка Лон-ле-Сонье
были так бедны,
что когда Конституанта
установила избирательный ценз,
то из 6 518 жителей этого городка
только 728 попали
в число активных граждан.
Формула "благосостояние для всех
на основе труда" -
это слишком определенное выражение
для устремлений
тогдашнего плебейского братства.
Чего они хотели, никто сказать не мог
до тех пор, пока, спустя долгое время
после падения Коммуны,
Бабёф не придал этому
определенную форму.
Если Коммуна
со своими стремлениями к братству
выступила слишком рано,
то Бабёф, в свою очередь,
пришел слишком поздно.
КРЕСТЬЯНЕ ВОССТАНУТ
То, что египетский народ
склонен поддерживать угнетение -
это миф, распространенный
колониализмом,
который опровергает
история египетского народа.
Это непрерывная эпопея
насильственных восстаний
рабочего класса
в течение тысяч лет.
В сопротивлении
против западных колонизаторов
городские и сельские массы
объединились
против французской экспедиции
во главе с Бонапартом:
восстания в Каире...
вооруженные восстания крестьян
у Фова...
у Фараскура...
у Эль-Манзала...
многочисленные восстания
в Верхнем Египте.
Когда французская экспедиция
была отозвана,
и Мохаммад Али установил
централизованную власть,
восстания крестьян приумножились.
К югу от Кены образовалась армия
из тысяч жителей,
которая свергла местных представителей
государственной власти
и создала истинное народное правление.
Подавив военную экспедицию,
восстание началось снова
два года спустя, ближе к югу,
неподалеку от Луксора,
и быстро распространилось
до Эсны на юге,
и до ворот Кены на севере.
Многочисленные бои
против законных войск.
Были одержаны выдающиеся победы.
И свирепые репрессии,
обрушившиеся на регион -
деревни разграблены, сожжены,
полностью разрушены,
многие из их жителей преданы мечу -
сначала лишь усилили восстание.
Но в конце концов
центральная власть возобладала,
и мятежники были убиты.
Через год состоялся другой
вооруженный мятеж в том же регионе -
против призыва на военную службу -
и в то же время,
и в течение следующих 40 лет,
восстания вспыхнули
в Нижнем Египте, прямо у Каира,
против призыва,
против невыносимых налогов
и против обязательства засаживать
некоторые районы рисом
от имени государства,
так как рабочих сил не хватало
для удовлетворения
насущных потребностей крестьян.
Новое восстание произошло
в Верхнем Египте
и Эль-Минье
против феодального рабства.
С самого начала царствования Исмаила,
который открыл Египет англичанам,
договорившись о непомерном
государственном долге,
потребовались тысячи солдат
и тяжелая артиллерия,
чтобы подавить восстание
на юге Асьют,
направленное против
подневольных работ
и обязательства работать
в королевских областях
за менее, чем обычную
нищенскую зарплату.
Несколько деревень были сожжены,
сотни крестьян депортированы.
И вскоре центральная власть
потеряла свой авторитет везде.
Солдаты и сборщики налогов
были встречены стрельбой;
вооруженные группы крестьян
покинули свои деревни,
спрятались в пустыне
и преследовали
представителей государства;
восстания вспыхивали
в королевских областях
и областях турецкой аристократии.
В армии, управляемой
турками и черкесами,
патриоты восстали в революции
Ахмеда Ораби,
разбитой в Тель-эль-Кебире
британской интервенцией,
которая заняла
постоянную оккупацию.
В 1919 году возникла революция
против британской оккупации.
Сельские массы,
обездоленные и бедные,
были ее главной силой,
приумноженные саботажем
путей сообщения
и множеством столкновений
с оккупационной армией.
Революционные и демократические цели
были связаны с патриотическими:
начальные формы народной власти
вышли на свет;
вооруженные восстания вспыхнули
против крупных землевладельцев.
Рабочие, безработные, студенты,
лавочники, госслужащие
оказались бок о бок на протяжение
всего года на улицах Каира
и множества других больших городов,
в бурных демонстрациях
невиданной до сих пор амплитуды.
Рабочие участвовали
в конкретных формах борьбы:
захвате заводов и самообороне
против сил репрессии.
Репрессии пришли
к постепенной кооптации
массовых движений
путем формальных уступок
национальной знати.
Была основана
конституционная монархия,
в которой буржуа-реформисты
могли играть вторые роли.
Великобритания больше
не регулировала Египет напрямую.
В тридцатые годы
страдания крестьян
усиленные последствиями
мирового кризиса,
породили великое множество форм
насильственного сопротивления
захвату земель
или взысканию долгов.
Крестьяне организовывались
и окружали представителей власти,
направленных в их районы,
изолируя их, обрезая пути сообщения
и телефонные провода,
сжигая их транспорт.
Между тем, в больших городах
вновь возникло патриотическое движение
против британской оккупации,
показавшее себя таким же,
как и до создания основ
конституционного строя.
Британцами были предоставлены
новые уступки -
в обмен на новые репрессии.
С 1945 года национальные классы
вновь восстают вместе,
наконец-то сделав невозможной
британскую оккупацию,
как и властвование иностранцев
и аристократов,
правящих от своего имени.
Но это были реформистские
мелкобуржуазные силы,
возникшие из армии,
взявшей инициативу
переворота 1952 года.
К стыду Египта,
коррупция распространилась
во все области государства.
У государства всего одна цель:
благополучие страны.
Поэтому мы оставляем
эти проблемы правительству,
чье настроение и интересы
совпадают с нашими.
Наконец, я прошу гордый народ
хранить мир
и верить в будущее и патриотов.
Пусть все выполняют свои обязанности
и пытаются реформировать себя.
Может, мы можем работать вместе,
чтобы искоренить коррупцию
и исправить то, что бесчестно.
Я призываю к единству,
с помощью которого
миссия государства может реализоваться.
Всевышний сказал:
"Бог не меняет людей,
пока люди не изменят себя сами".
Он говорил верно, великий Бог.
Этот Бог ведет нас к добру.
И с 1955 по 1967 годы
массовое движение будет
разоружено и кооптировано
новой правящей кастой,
унаследовавшей все пороки прошлого
и предавшей национальное достоинство,
служившее его восхождению.
 

////////////////////////////