Автоматизированные системы обработки и управления ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «КУНГУРСКИИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ КОЛЛЕДЖ» КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисциплине «Социология и политология» по специальности 230103 «Автоматизированные системы обработки и управления » вариант - 16 Студента заочного отделения группы А-31 Орлова Дениса Анатольевича Проверила: Общеобразовательных дисциплин Кочергина Рима Сергеевна 2009 Оглавление. Социальный Контроль 4 Социологические вопросы 13 Список используемых источников 15 Социальный контроль Институты выступают инструментами социального контроля, благодаря своему нормативному порядку стимулируют людей под­чиняться и дисциплинироваться. Поэтому институт понимают как совокупность норм и образцов поведения. Важную роль в укреплении институтов общества играет меха­низм социального контроля. Его можно уподобить своего рода цен­тральной нервной системе. Одни и те же элементы, а именно систе­ма правил и норм поведения, закрепляющих и стандартизирую­щих поведение людей, делающих его предсказуемым, входят и в социальный институт, и в социальный контроль. «Социальный контроль является одним из наиболее общепринятых понятий в со­циологии. Им обозначают самые различные средства, которые лю­бое общество применяет для обуздания своих непокорных членов. Ни одно общество не может обойтись без социального контроля. Даже небольшой группе людей, случайно собравшихся вместе, придете: выработать собственные механизмы контроля, дабы не распасться в самые кратчайшие сроки». Социальный контроль по отношению к обществу выполняет: • охранительную функцию; • стабилизирующую функцию. Социальный контроль представляет собой особый механизм под­держания общественного порядка с помощью использования власт­ных полномочий и включает такие понятия, как социальные нормы, санкции, власть. Вначале дадим определение социальных норм, а за­тем раскроем остальные понятия. Социальные нормы — предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Социальные предписания — запрет или разрешение что-либо делать, обращенные к индивиду или группе и выраженные в любой форме (устной или письменной, формальной или неформальной). На язык предписаний переводится все то, что так или иначе це­нится обществом. Человеческая жизнь и достоинство, отношение к старшим, коллективные символы (например, знамя, герб, гимн), религиозные обряды, законы государства и многое другое состав­ляют то, что делает общество сплоченным, поэтому особенно ценит­ся и охраняется. Социальные нормы — предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы — суть некие идеальные образцы (шаблоны), предписываю­щие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Они различаются масштабом. Первый тип — это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (молодежных тусовках, компании друзей, семье, рабочих бригадах, спортивных командах). К примеру, аме­риканский социолог Элтон Мэйо, в 1927—1932 годах проводивший знаменитые Хоторнские эксперименты, обнаружил нормы, кото­рые применяли по отношению к новичкам, принятым в производ­ственную бригаду, старшие товарищи: • не держись со «своими» официально; • не говори начальству то, что может навредить членам группы; • не общайся с начальством чаще, чем со «своими»; • не изготовляй изделий больше, чем твои товарищи. Второй тип — это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом. Это обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения. Любой социальной группе присущи свои манеры, обычаи и этикет. Есть светский эти­кет, есть манеры поведения молодежи. Есть общенациональные традиции и нравы. Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от того, насколько строго соблюдается их исполнение. За наруше­ние одних норм следует мягкое наказание — неодобрение, ухмыл­ка, недоброжелательный взгляд. За нарушение других норм могут следовать очень жесткие санкции — изгнание из страны, тюрем­ное заключение, даже смертная казнь. Если расположить все нор­мы в нарастающем порядке в зависимости от меры наказания, то их последовательность примет такой вид: обычаи, манеры, этикет, традиции, групповые привычки, нравы, законы, табу. Строже всего караются нарушения табу и юридических законов (например, убий­ство человека, оскорбление божества, раскрытие государственной тайны), мягче всего — отдельные виды групповых привычек, в част­ности семейные (например, отказ выключать свет или закрывать входную дверь). Определенная степень неподчинения нормам существует в лю­бом обществе и в любой группе. Нарушение дворцового этикета, ритуала дипломатической беседы или бракосочетания вызывает неловкость, ставит человека в затруднительное положение. Но оно не влечет за собой жесткое наказание. В других ситуациях санкции более ощутимы. Пользование шпар­галкой на экзамене грозит снижением оценки, а потеря библиотеч­ной книги — пятикратным штрафом. В некоторых обществах малейшие отступления от традиций, не говоря уже о серьезных про­ступках, сурово карались. Все находилось под контролем: длина волос, форма одежды, манеры поведения. Так поступали правите­ли Древней Спарты в V веке до н. э. и советские партийные органы в XX веке. Нормы связывают или, как научно выражаются специалисты, интегрируют людей в единую общность, коллектив. Каким образом подобное происходит? Во-первых, нормы — это также и обязанно­сти одного лица по отношению к другому или другим лицам. За­прещая новичкам общаться с начальством чаще, чем со своими товарищами, малая группа накладывает на своих членов определенные обязательства и ставит их в определенные отношения с начальством и товарищами. Стало быть, нормы формируют сеть социаль­ных отношений в группе, обществе. Во-вторых, нормы — это еще и ожидания: от соблюдающего данную норму человека окружающие ждут вполне однозначного поведения. Когда одни пешеходы движутся по правой стороне улицы, а те, кто идут навстречу, передви­гаются по левой, возникает упорядоченное организованное взаимодействие. При нарушении правил возникают столкновения и беспорядки. Еще более наглядно действие норм проявляется в бизнесе. Он в принципе невозможен, если партнеры не соблюдают писаные и неписаные нормы, правила, законы. Стало быть нормы формируют систему социального взаимодействия , которая включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидания, оценку и средства. Таким образом, нормы выполняют определенные функции в зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют,— как стандарты поведения (обязанности, правила) или как ожидания поведения (реакция других людей). Защита чести и достоинства членов семьи представляет собой обязанность каждого мужчины. Здесь I речь идет о норме как стандарте должного поведения. Этому стандарту соответствует вполне конкретное ожидание членов семьи, надежда на то, что их честь и достоинство будут защищены. У кавказских народов подобная норма ценится особенно высоко, а от­ступление от нее карается очень строго. То же самое можно сказать о южноевропейских народах. Итальянская мафия возникла как не­формальная норма защиты чести семьи, и лишь позже ее функции изменились. Отступников от принятого стандарта поведения карало все сообщество. Почему люди стремятся соблюдать нормы, а сообщество строго следит за этим? Нормы — стражники ценностей. Честь и достоин­ство семьи — одна из важнейших ценностей человеческого общества с древнейших времен. А обществом ценится то, что способ­ствует его стабильности и процветанию. Семья — основная ячейка общества, и забота о ней — его первейшая обязанность. Проявляя заботу о семье, мужчина тем самым демонстрирует свою силу, храбрость, добродетельность и все то, что высоко оценивается ок­ружающими. Его социальный статус повышается. Напротив, не­способный защитить домочадцев подвергается презрению, его статус резко снижается. Поскольку защита семьи — основа ее выживания, то выполнение этой важнейшей функции в традиционном обще­стве делает мужчину автоматически главой семьи. Не возникает споров о том, кто первый— муж или жена. В результате укрепля­ется социально-психологическое единство семьи. В современной семье, где мужчина не имеет возможности продемонстрировать свои лидирующие функции, гораздо выше нестабильность, чем в тради­ционной. Как видим, социальные нормы — действительно стражники порядка и хранители ценностей. Даже простейшие нормы пове­дения олицетворяют собой то, что ценится группой или обще­ством. Различие между нормой и ценностью выражается так: нормы — правила поведения, ценности — абстрактные понятия того, что такое добро, зло, правильное, неправильное, должное, недолжное и т. д. Вождь имеет право осуществлять религиозные церемонии, на­казывать соплеменников, нарушающих предписанные их статусу требования, предводительствовать в военных походах, руководить общинным собранием. Профессор университета обладает рядом прав, которые отличают его от студента, не обладающего данным статусом. Он оценивает знания учащихся, но, в соответствии со своей академической позицией, не может подвергаться штрафу за плохую успеваемость студентов. А вот офицер согласно воинскому уставу подвергается наказанию за нарушения, совершенные сол­датами. Академический статус профессора дает ему такие возможнос­ти, которыми не обладают другие люди, имеющие столь же высо­кий статус, скажем, политик, врач, юрист, бизнесмен или священ­ник. Таково право отвечать на какие-то вопросы словами: «Я не знаю этого». Подобное право объясняется природой академических знаний и состоянием науки, а не его некомпетентностью. Обязанности регламентируют, что исполнитель данной роли или носитель данного статуса должен делать по отношению к дру­гим исполнителям или носителям. Право это то, что человек мо­жет позволить себе или допустить в отношении других людей. Права и обязанности строго расписаны. Они ограничивают по­ведение определенными рамками, делают его предсказуемым. В то же время они жестко взаимосвязаны между собой тай, что одно предполагает другое. Одно без другого существовать не мо­жет. Вернее, они могут существовать порознь, но тогда социальная структура деформируется. Так, статус раба в древнем мире пред­полагал только обязанности и не содержал почти никаких прав. В тоталитарном обществе права и обязанности асимметричны: у правителя и высших должностных лиц права максимальны, а обязанности — минимальны. Напротив, у обычных граждан мно­го обязанностей и мало прав. В демократическом обществе они более симметричны. Стало быть от того, как соотносятся права и обязанности в социальной структуре, зависит уровень развития об­щества. Выполняя те или иные обязанности, индивид несет перед други­ми определенную ответственность . Сапожник обязан в срок и с высоким качеством выполнить заказ. Если этого нет, он должен быть как-то наказан — лишиться контракта, выплатить неустойку, мо­гут пострадать его имидж и репутация либо его можно привлечь к суду. В Древнем Египте было так: если архитектор построил пло­хое здание, оно рухнуло и насмерть придавило хозяина, то архи­тектора лишали жизни. Таковы формы проявления ответствен­ности. Они многообразны и зависят от культуры, устройства обще­ства, исторического времени. Права неразрывно связаны с обязанностями . Чем выше статус, тем большими правами наделяется его обладатель и тем больший круг обязанностей на него возлагается. Статус чернорабочего мало к чему обязывает. То же самое можно сказать о статусе соседа, ни­щего или ребенка. Но статус принца крови или известного теле­обозревателя обязывает вести образ жизни, оправдывающий ожидания и соответствующий социальным стандартам одного с ним круга людей. Оказывается, право существовало не всегда. Оно — результат долгого и трудного движения человечества по пути цивилизации. Его не было в первобытном обществе. Люди тогда жили согласно устоявшимся обычаям и традициям. Обычаи — это правила, которые соблюдаются по привычке. Традиции же соблюдаются в силу общественного принуждения. Традиции и обычаи были окружены таинственными обрядами, ритуалами и церемониями, которые исполнялись в приподнятой и торжественной обстановке. На - пример, древние славяне, почитая кормилицу-землю, боялись вбивать в нее колья и не делали весной заборов — берегли ее. С тех времен сохранился ритуал целовать землю, клясться землей, хра­нить горсть земли. Предписания своих предков люди выполняли строго. Такие правила нигде не записывались и передавались устно от поколения к поколению. Позже их стали фиксировать в доку­ментах. Прообразом права были запреты (табу) в поведении человека. Например, запрещалось охотиться на отдельных животных или вступать в половые связи с родственниками. Жизнь людей регла­ментировалась. Позже такие правила стали закрепляться силой государства. Самые древние законы дошли до нас из Месопотамии, их автор, шумерский правитель, живший в XXIV в. до н. э., пытался с их помощью регулировать рыночные цены. Законы являлись ин­струментом общественного согласия. Право представляет собой договор людей о правилах поведения. Одна часть правил станови­лась обязанностью человека поступать именно так, а не иначе, а дру­гая — правом поступать так, а не иначе. Первая ограничивала сво­боду действий, а вторая ее расширяла. Каждый из нас имеет право на образование, т. е. разрешение учиться в школе, колледже или вузе. Право означает возможность поведения. В древних законах присутствовали главным образом ограничители свободы, а сами свободы, особенно для малоимущих, не существовали. Право как свобода — это достижение Нового времени. Санкциями называются не только наказания, но также и поощре­ния, способствующие соблюдению социальных норм. Наряду с цен­ностями они ответственны за то, почему люди стремятся выпол­нять нормы. Нормы защищены с двух сторон — со стороны ценнос­тей и со стороны санкций. Социальные санкции — разветвленная система вознаграждений за выполнение норм, т. е. за конформизм, за согласие с ними, и наказаний за отклонение от них, т. е. за девиантность. Выделяют 4 типа санкций: позитивные и негативные, фор­мальные и неформальные. Они дают 4 типа сочетаний, которые можно изобразить в виде логического квадрата. Формальные позитивные санкции (Ф+) — публичное одобре­ние со стороны официальных организаций (правительства, учреж­дения, творческого союза): правительственные награды, государ­ственные премии и стипендии, пожалованные титулы, ученые сте­пени и звания, сооружение памятника, вручение почетных грамот, допуск к высоким должностям и почетным функциям (например, избрание председателем правления). Неформальные позитивные санкции (Н+) — публичное одоб­рение, не исходящее от официальных организаций: дружеская по­хвала, комплименты, молчаливое признание, доброжелательноерасположение, аплодисменты, слава, почет, лестные отзывы, при­знание лидерских или экспертных качеств, улыбка. ПОЗИТИВНЫЕ НЕГАТИВНЫЕ ФОРМАЛЬНЫЕ НЕФОРМАЛЬНЫЕ Рис.. Логический квадрат типов сочетаний санкций Формальные негативные санкции (Ф-) — наказания, преду­смотренные юридическими законами, правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями: лишение гражданских прав, тюремное заключение, арест, увольнение, штраф, депремирование, конфискация имуще­ства, понижение в должности, разжалование, низложение с пре­стола, смертная казнь, отлучение от церкви. Неформальные негативные санкции (Н-) — наказания, не пре­дусмотренные официальными инстанциями: порицание, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, отказ подать руку или поддерживать отношения, распускание слу­хов, клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба, сочинение памф­лета или фельетона, разоблачительная статья. Применение социальных санкций в одних случаях требует при­сутствия посторонних лиц, а в других не требует. Увольнение оформляется отделом кадров учреждения и предполагает предваритель­ное издание распоряжения или приказа. Тюремное заключение тре­бует сложной процедуры судебного разбирательства, на основании которого выносится судебное решение. Привлечение к администра­тивной ответственности, скажем, штрафование за безбилетный про­езд, предполагает присутствие официального транспортного контро­лера, а иногда и милиционера. Присвоение ученой степени предпола­гает не менее сложную процедуру защиты научной диссертации и решения ученого совета. Санкции к нарушителям групповых при­вычек требуют наличия меньшего числа лиц, но, тем не менее, они никогда не применяются по отношению к самому себе. Если приме­нение санкций совершается самим человеком, направлено на себя и происходит внутри, то такую форму контроля надо считать само­контролем. Самоконтроль называют еще внутренним контролем: индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. В процессе социализации нормы усваива­ются настолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чув­ство неловкости или вины. Вопреки нормам подобающего поведения человек влюбляется в жену своего друга, ненавидит собственную жену, завидует более удачливому сопернику или желает смерти близкому. В таких случаях у человека обычно возникает чувство вины, и тогда говорят о муках совести. Совесть — проявление внут­реннего контроля. Общепринятые нормы, будучи рациональными предписаниями, остаются в сфере сознания, ниже которого расположена сфера под­сознания, или бессознательного, состоящая из стихийных импуль­сов. Самоконтроль означает сдерживание природной стихии, он ос­новывается на волевом усилии. В отличие от муравьев, пчел и даже обезьян, человеческие существа могут продолжать коллективное взаимодействие лишь в том случае, если каждый индивид прибе­гает к самоконтролю. О взрослом человеке, не умеющем контроли­ровать себя, говорят, что он впал в детство. Импульсивное пове­дение, неумение властвовать над своими желаниями и прихотью характерны как раз для детей. Импульсивное поведение поэтому называют инфантилизмом . Напротив, поведение в соответствии с рациональными нормами, обязательствами, волевыми усилиями служит признаком взрослости. Примерно на 70% социальный конт­роль осуществляется за счет самоконтроля. Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится прибегать к внешнему контролю. И на­оборот, чем меньше у людей развит самоконтроль, тем чаще приходится вступать в действие институтам социального контроля, в частности, армии, судам, государству. Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль. Однако жесткий внеш­ний контроль, мелочная опека граждан тормозят развитие само­сознания и волеизъявления, приглушают внутренние волевые усилия. Таким образом, возникает замкнутый круг, в который на протяжении мировой истории попадало не одно общество. Часто диктатура устанавливалась якобы во благо гражданам, с целью на­вести порядок. Но привыкшие подчиняться принудительному кон­тролю граждане не развивали внутренний контроль. Они деградировали как социальные существа, способные брать на себя ответ­ственность и вести себя в соответствии с рациональными нормами. Они подвергали сомнению как раз саму разумность принудительных норм, исподволь подготавливая разумное обоснование всяко­му сопротивлению этим нормам. Великолепным примером служит Россия, где декабристы, революционеры, цареубийцы, покушав­шиеся на основы социального порядка, оправдывались обществен­ным мнением потому, что разумным считалось сопротивление, а не подчинение принудительным нормам. Социальный контроль выполняет функцию милиционера на ули­це. Он «штрафует» тех, кто неправильно «переходит улицу». Если бы не было социального контроля, люди могли бы делать все, что им заблагорассудится, и таким способом, какой им больше нравится. Неизбежно возникли бы конфликты, столкновения, ссоры и, как следствие, общественный хаос. Охранительная функция иногда мешает ему выступать поборником прогресса, но социальный кон­троль и не стремится к обновлению общества. Это задача других общественных учреждений. Социальный контроль выполняет функ­цию консерватора в парламенте: предлагает не спешить, требует уважать традиции, выступает против того нового, что как следует, не проверено. Он — фундамент стабильности в обществе. Его от­сутствие или ослабление ведет к аномии, беспорядку, смуте и социальному раздору. С социальными нормами тесно связаны ценности. Ценности — социально одобряемые и разделяемые большинством людей пред­ставления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, ро­мантическая любовь, дружба и т. п. Ценности не подвергаются со­мнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Если верность является ценностью, то отступление от нее осуждается как предательство. Если чистота является ценно­стью, то неряшливость осуждаются как неприличный внешний вид. Без ценностей не может обходиться ни одно общество. А инди­виды? Они могут выбирать — разделять эти или другие ценности. Одни привержены ценностям коллективизма, а другие — ценностям индивидуализма. Для одних высшей ценностью могут быть деньги, для других— моральная безупречность, для третьих — полити­ческая карьера. Для описания того, на какие ценности ориенти­руются люди, социологи придумали термин ценностные ориента­ции . Они описывают индивидуальное отношение или выбор конк­ретных ценностей в качестве нормы поведения. Итак, ценности принадлежат группе или обществу, ценностные ориентации — индивиду. Ценности представляют собой разделяе­мые вами совместно с другими убеждения относительно целей, к которым следует стремиться. Хотя нарушение большинства групповых привычек наказы­вается обществом достаточно мягко, некоторые их виды ценятся очень высоко и за их нарушение следуют строгие санкции. В тех же Хоторнских экспериментах новичков, нарушивших пра­вила поведения, ждало суровое наказание: с ними могли не разго­варивать, приклеить обидный ярлык («выскочка», «штрейкбре­хер», «подсадная утка», «предатель»), вокруг них могли создать нетерпимую обстановку и заставить уволиться, к ним могли при­менить даже физическое насилие. Такого рода привычки получи­ли название неформальных групповых норм . Они рождаются в малых, а не в больших социальных группах. Механизм, который контролирует соблюдение подобных норм, называется групповым давлением . Социальные нормы выполняют в обществе очень важные функ­ции : • регулируют общий ход социализации; • интегрируют индивидов в группы, а группы — в общество; • контролируют отклоняющееся поведение; • служат образцами, эталонами поведения. Нормы выполняют свои функции в зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют: • как стандарты поведения (обязанности, правила) или • как ожидания поведения (реакция других людей). Сами по себе нормы ничего не контролируют. Поведение людей контролируют другие люди на основе норм, которые, как ожидает­ся, будут соблюдаться всеми. Соблюдение норм, как и выполнение санкций, делает наше поведение предсказуемым. Каждый из нас знает, что за выдающееся научное открытие ожидает официаль­ная награда, а за тяжкое преступление — тюремное заключение. Когда мы ожидаем от другого человека определенного поступка, то надеемся, что он знает не только норму, но и следующую за ним санкцию. Таким образом, нормы и санкции соединены в единое целое. Если у какой-то нормы отсутствует сопровождающая ее санкция, то она перестает регулировать реальное поведение. Она становится лозунгом, призывом, воззванием, но она перестает быть элементом социального контроля. Социальные санкции — разветвленная система вознаграждений за выполнение норм, т. е. за конформизм, за согласие с ними, и наказаний за отклонение от них, т.е. за девиантность. Конфор­мизм представляет собой внешнее согласие с общепринятыми нормами, потому что внутренне индивид может сохранять в себе несогласие с ними, но никому не говорить о том. По существу, в достижении конформизма заключается одна из целей социального контроля. Обобщим сказанное и сделаем выводы : социальные санкции представляют собой систему вознаграждений и наказаний. Они делятся на четыре типа: позитивные и негативные, формальные и неформальные. В зависимости от способа вынесения санкций — коллективного или индивидуального — социальный контроль может быть внешним и внутренним (самоконтроль). По степени ин­тенсивности санкции бывают строгими, или жесткими, и нестроги­ми, или мягкими. Социологические опросы: 22-26 мая 2009 года Аналитический Центр Юрия Левады (Левада-Центр) провел репрезентативный опрос 1600 россиян в 128 населенных пунктах 46 регионов страны. Распределение ответов на вопросы этого исследования приводится в процентах от общего числа опрошенных вместе с данными предыдущих опросов.* Статистическая погрешность не превышает 3,4%. ГДЕ ВЫ, ЧЛЕНЫ ВАШЕЙ СЕМЬИ СОБИРАЕТЕСЬ ОТДЫХАТЬ ЭТИМ ЛЕТОМ? Варианты ответа 1997 2000 2003 2006 2007 2008 2009 На даче, садовом участке 23 25 27 22 21 22 24 На Черном море (в России) 3 4 4 6 7 7 6 В Крыму - - 1 2 1 1 2 В Прибалтике <1 <1 <1 <1 1 1 <1 В другом городе, селе России 7 5 5 6 6 5 5 В других местах на территории бывшего СССР 1 2 1 3 1 2 2 За границей 1 1 1 1 2 2 2 Останемся дома, будем заниматься своими делами 33 45 40 34 34 33 31 Не поедем отдыхать 31 23 17 17 20 22 20 Пока не решили, затруднились ответить 10 6 8 11 11 15 13 "-" — не было в перечне вариантов ответа Заграничные поездки чаще всего планируют руководители и управленческие работники, предприниматели и в целом россияне в возрасте 25-40 лет, с высшим образованием, с высоким потребительским статусом (могут без труда приобретать вещи длительного пользования) и москвичи. Виды отдыха, связанные с поездками на большие расстояния, доступны в основном россиянам c уровнем дохода выше среднего. И, наоборот — чем ниже достаток респондентов, тем чаще они остаются дома из-за отсутствия средств, заниматются во время отпуска хозяйственными делами, проводят летний сезон на даче или садовом участке. ЕСТЬ ЛИ У ВАС НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИЕ ДЕТИ ИЛИ ВНУКИ, СКАЖИТЕ, ГДЕ И С КЕМ ОНИ БУДУТ ОТДЫХАТЬ ЭТИМ ЛЕТОМ? (в % от числа респондентов, имеющих детей и внуков) Варианты ответа 1998 2000 2003 2006 2007 2008 2009 Дома / никуда не поедут 55 47 47 47 41 45 42 На даче / на садовом участке 19 19 15 16 20 15 18 В детском лагере отдыха 8 9 11 8 12 10 9 Поедут с родителями на Черноморское побережье Кавказа 3 3 6 7 8 7 5 Поедут с родителями в другое место в России 4 5 4 5 6 5 6 Проведут время без родителей у родственников / знакомых в России 5 5 4 3 4 6 4 Пойдут в поход / поедут куда-то вместе с другими детьми 2 2 2 3 2 2 2 Поедут с родителямив какую-либо страну СНГ 1 2 1 1 1 2 2 Поедут с родителями за рубеж 1 1 2 2 1 2 1 Проведут время без родителей у родственников / знакомых в СНГ 1 <1 1 1 1 1 1 Проведут время без родителей у родственников / знакомых за рубежом <1 <1 <1 1 <1 <1 <1 Другое 1 2 3 1 3 1 1 Затруднились ответить 8 12 12 13 15 13 15 Вид отдыха детей чаще всего зависит от материального положения родителей. Дети и внуки россиян, в семьях которых не хватает денег на продукты или хватает только на питание, скорее всего, проведут лето дома, никуда не выезжая. В семьях со средним достатком (денег хватает только на питание и одежду) – на даче или в детском лагере отдыха. Несовершеннолетние дети россиян, которые могут без труда позволить себе покупку вещей длительного пользования, отправятся с родителями на отдых в другое место России или СНГ, на Черноморское побережье или в «дальнее зарубежье». Список литературы. 1. Кравченко А.И. Основы социологии и политологии: - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.- 352 с. 2. Интернет