Парные цивилизации Для того,чтобы сохранить памятники медно-бронзового века необходимо принять ряд радикальных мер в области ограничения доступа туристов и отдыхающих к этим памятникам. Кроме того,следует учесть что время постепенно все разрушает. Но,я надеюсь,что технологическое развитие современной цивилизации,не даст «времени» забрать памятники ранних цивилизаций. В общем,следует сказать,что с возникновением первых развитых культур начинается история человечества. В отличие от ранее существовавших земледельческих культур, первые центры цивилизаций появляются на берегах рек: на Ниле – Египетское царство; на Тигре и Ефрате – месопотамские царства; на Инде – индийские царства; на Хуанхэ – китайские царства. Высокий уровень культурыхарактеризуется следующими признаками: появление городов как центров торговли и власти; возникновение государства с иерархическим делением общества на социальные слои; возникновение и использование письменности как средства коммуникации; формирование духовной общности людей на основе единства языка,культуры и религии. 10 Культура парных цивилизаций Древнего Востока. Интересующий нас период охватывает медный и бронзовый века. Медным веком называется переходный период от каменного к бронзовому веку (4-3-е тыс. до н.э.). Основными занятиями населения в это время были мотыжное земледелие,скотоводство и охота. Из орудий преобладали каменные,но уже появляются медные. Бронзовым веком называется исторический период,сменивший энеолит (медный век) в кон. 4 – нач. 1 тыс. до н.э. (в некоторых районах позднее). В бронзовом веке появились кочевое скотоводство и поливное земледелие,письменность и рабовладение. Бронзовый век характеризовался распространением металлургии бронзы,бронзовым орудиями и оружием. На его смену пришел железный век. Около 3 тыс. до н.э. на обширной лессовой равнине,расположенной в южной части Междуречья Тигра и Ефрата,возникла первая цивилизация. Ее истоки уодят в 7 тыс. до н.э. и обнаружены археологами в Северной Месопотамии на склонах гор Заргоса,орошаемых обильными осадками. Отсюда она распространилась в Южную Месопотамию,где развивалось искусственное орошение. В 5 тыс. до н.э. здесь появились многочисленные поселения, давшие начало первым городам. Богатства этих областей привлекли кочевые народы,которые попав в Междуречье переходили к оседлому образу жизни. Набеги пришельцев и сменявшие их периоды расцвета культуры новых народов характерны для древней истории всего «плодотворного полумесяца»,то есть территории между Тигром и Ефратом. Шумеры,которые дали Южной Месопотамии имя Шумер были первыми переселенцами. Неясно,когда они ушли из Центральной Азии. Известно лишь,что слившись с местным населением этой территории на рубеже 4-3 тыс. до н.э., шумеры создали древнейшую из всех цивилизаций. Здесь появились первые города и письменность,приобрели единообразие религиозные обряды,сформировалась четкая система управления. Памятников раннединастического периода Шумера (ок. 2750-2330 до н.э.) сохранилось не много. Археологи открыли на территории многочисленных небольших городов-государств Ур,Урук,Лагаш,Киш,Умма и Мари следы монументальной сакральной архитектуры. Эпос о Гильгамеше (после 2750 г. до н.э.) прямо говорит о вражде этих городов друг с другом. Кстати,на основе этого памятника мы можем сделать вывод о духовной культуре той цивилизации. В Эпосе о Гильгамеше,наиболее значительном произведении древневосточной литературы, рассказывается о попытках царя Урука,полубога-получеловека,обрести бессмертие. Гильгамеш совершает множество подвигов: сражается с чудовищным быком,которого наслала на Урук богиня Иштар за отказ Гильгамеша разделить ее любовь. По воле богов умирает друг Гильгамеша и он впервые понимает,что и сам смертен. Тогда он направляется к Ут-напишти,чтобы узнать как тот добился бессмертия. Ут-напишти,говорит о том,что есть цветок,который дает бессмертие. Гильгамеш получает цветок,но по дороге в родной город решает отдохнуть у озера. Пока он спал змея съела цветок и Гильгамеш так и нее сумел воспользоваться открытой ему тайной. Лейтмотив поэмы – недостижимость для человека бессмертия богов. Единственное доступное человеку бессмертие – память о его делах. По религиозным представлениям шумеров,боги правят миром,а люди созданы для того,чтобы им служить. Шумеры были земледельцами и их жизнь зависела от плодородия полей,страдавших от засухи и наводнений. Поэтому они боялись гнева богов и своим важнейшим делом считали поклонение силам природы. Если они не могли лично участвовать в богослужении,то вместо них «присутствовали» статуэтки молящихся. Каждому городу покровительствовал один бог или богиня,например,бог воды Энки. И вкаждом ороде находился храм бога-покровителя. Храмы,обители богов на Земле были местом проведения замысловатых ритуалов,предназначенных для того,чтобы задобрить Всевышнего. В частично сохранившихся записях шумерских царей упоминаются имена самых могущественных правителей: Месилима из Киша (ок. 2750 до н.э.), Гильгамеша из Урука (после 2750 до н.э.),Эанатума из Лагаша (ок. 2430 до н.э.), реформатора Урукагины из Лагаша (ранее 2340 до н.э.) и Лугальзагеси из Уммы (ок. 2340 до н.э.),первого правителя,подчинившего себе весь Шумер (Лагаш,Ур,Урук, Ларсу,Киш,Ниппур). Эти цари были абсолютными теократическими властелинами в укрепленных городах. Позднее среди месопотамских городов-государств возникли два крупных государства – Вавилонское царство на юге и Ассирия на севере. В XVIII в. до н.э. Хаммурапи из Вавилона подчинил себе Ашшур,Эшнунну,Ларсу и Мари и создал единое царство,простиравшееся от Персидского залива до современной Турции,от горной цепи Загрос на востоке до горной цепи Хабур на западе. Управление,торговля и законы Вавилона распространились на всей его территории. Вавилонский язык вытеснил шумерский и аккадский,а бог Вавилона Мардук стал верховным богом пантеона шумерских и аккадских божеств. Тем не менее в 1531 г. до н.э. после вторжения войск Хеттского государства (царства в Малой Азии) власть Вавилона рухнула. После хеттов Вавилоном на несколько веков завладели касситы. Касситское царство,в свою очередь в 1170 г. до н.э. уничтожили эламиты. Ассирия, расположенная в верховьях тигра,на севере Месопотамии, превратилось в самое могущественное государство,так как соперничавшее с ней государство Митанни,осонованное в первой половине 2 тыс. до н.э. хурритами (ок. 1350 г. до н.э.), уничтожили хетты. В период приблизительно с 1318 по 1050 г до н.э. существовало Среднеассирийское царство,первая военная сверхдержава в Передней Азии. Военные походы до озера Ван в Армении и Средиземного моря,войны с арамеями и Вавилоном,а также союзнические отношения с Египтом способствовали усилениювлияния Среднеассирийского царства. Захватнические войны Ассирии закончились только после смерти Тиглатпаласара I (1116-1077 гг. до н.э.). их успеху способствовало падение Хеттского государства,господствовавшего в Центральной Анатолии и за ее пределами,которое рухнуло под натиском «народов моря» в 1200 г. до н.э. Малая Азия на много столетий оказалась на обочине исторического развития. За три с половиной тысячелетия в Месопотамии среди парных цивилизаций сформировалась своеобразная и относительно единая культура. Архитектура Месопотамии отличалась монументальными постройками: дворцами,грандиозными храмами и мощными городскими укреплениями. Жилые дома были,напротив,очень просты. При строительстве использовали сырцовые кирпичи (обожженный кирпич,выдержавший воздействие окружающей среды применяли только для украшения построек). Своды использовали в качестве каркаса при возведении гробниц и мостов. Колонны встречались редко. В 9 в. до н.э. распространяются скульптуры правителей и рельефы. В новоассирийский период (с нач. 1 тыс. до н.э.) в нижнюю часть дворцовой стены вставляли известняковые плиты с изображением подвигов властителя (т.н. ортостаты). В этот период возрастает значение настенной живописи. Прежде всего использовали обоженную глазурь на глинянных кирпичах,украшавшую,в частности, храм богини Иштар и дворец Навуходоносора II в Вавилоне. В 3 тыс. до н.э. в Шумере возникала письменность,благодаря чему сохранились образцы литературного творчества периода великих месопотамских цивилизаций (сохранились главным образом в более поздних списках). Это мифологические истории о богах и эпические стихотворные произведения,воспевающие подвиги правителей,храмовые гимны,молитвы и заклинания. Полностью или частично сохранились тексты сказок,пословиц,сатирописаний споров между соперниками о том,кто лучше и т.д. Лучшие образцы словесности на аккадском языке,развивающиеся темы и жанры шумерской литературы, восходят к рубежу древневавилонского и касситского периодов. Кроме эпических произведений,описывающих подвиги героев,к ним относятся мифы (в том числе миф о сотворении мира),легенды и хроники,гимны в честь богов и властителей,молитвы,псалмы и заклинания. Также сохранились сказки,собрания пословиц и юмористические произведения. В центре месопотамских религиозных представлений стоят многочисленные боги,связанные между собой сложными отношениями. Боги обозначались словом «Илу»,что означает «сильный», «сила»ю В древнесемитских мифах Илу – это верховный бог,единоличный творец вселенной,который уже в эпоху эллинизма отождествлялся со всемогущим Зевсом. Эволюция месопотамского вероучения от топографического политеизма (учение о богах,олицетворяющих локальные стихии отдельных местностей и имеющие значения для проживающих там общин) к иерархическому (боги строго сгруппированы отношениями власти и подчинения) аналогична соответствующей эволюции вероучения египетской религии. Укрепление силы единого государства совпадало здесь с созданием цветистых теогоний, обосновывающих выход на первый план того или иного местного бога. Среди верховных богов месопотамского пантеона побывали представители разных городов – Ан, Энлиль,Энки,Мардук и др. Ан («небо») – бог неба. Энлиль – бог ветра. Энки – бог земли. Силой,связующей волю всех богов в единый принцип мировой справедливости,месопотамская религия признает т.н. «ме». Ме – это могущественные божественные силы,управляющие миром всеми божественными и земными институтами. Считалось,что силами ме могли обладать города и храмы, они могли покидать их обладателя,воплощаться в предметном виде,сохраняя при этом незримые свойства. Ме – обязательный атрибут всех богов,причем каждый бог обладает им в разной мере. Например,Ан и Энлиль – боги,которые чаще всего наделяют этой силой других богов. Вместе с тем сохранились косвенные свидетельства о древнем боге Энмешарре – «господине всех ме»,который «передал Ану и Энлилю свое господство». Существуют ме подземного мира,которые нельзя изменить,и которым должны подчиняться обитатели подземного мира. С ме в той или иной мере связано аккадское представление о таблицах судеб. Таблицы судеб определяли движение мира и мировых событий,обладание ими обеспечивало мировое господство или подтверждало его (в аккадской космогонической поэме «Энума элиш» ими первоначально владела Тиамат,затем Кингу и,наконец, Мардуку). Таким образом ме – это всемирная таинственная сила,обеспечивающая стабильный мировой порядок и позволяющая управлять даже богами посредством особых магических манипуляций. Учение о ме привносит в месопотамские религиозные представления существенный